我們要證得圓滿智慧，就要遣除罪障，消除業障。我們為了解脫而皈依佛門，我們發願要為眾生修持成佛。但是這些罪障沒有遣除，業障沒有消盡，就無法生起智慧，無法開悟證悟。沒有證悟空性的智慧，我們就不能解脫，不能成佛。 我們這些凡夫非常愚癡顛倒。但從自性清淨的角度來說，凡夫和佛是平等的。佛具有的功德，凡夫也有，沒有絲毫的差別，只是我們沒有證得。釋迦牟尼佛也曾經講過，「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

佛有兩種，一個是自性清淨的佛，一個是斷證圓滿的佛。我們都是自性清淨的佛，但我們都不是斷證圓滿的佛，都沒有成佛。什麼原因呢？就是愚癡顛倒，一直在打妄想，執著於一切，執著於這些法。於是，本具的光明，本來具有的這些無漏的功德、福德都遮蔽了，對我們來說不具足了。多可惜啊！但這都是我們自找的。誰也沒有讓我們迷失，是我們自己讓自己迷失了，自尋煩惱，妄想執著。

我們的自心本性就像一片晴朗的天空，但是我們的妄想執著、愚癡顛倒、煩惱習氣就像雲，把晴朗的天空遮蔽了，使清淨的本性無法顯現。然而雲只是暫時被遮蔽了，天空依然是晴朗的，就像我們的本具光明仍然是無漏、圓滿、清淨，任何時候都不會被污染。我們通過懺悔，可以把這些罪障都懺除，把這些雲都遣散。這樣，自然光明，本具的這些無漏的功德、福德都會自然顯現。就如同雲被遣散了，晴朗的天空自然顯現一樣。

什麼叫迷失？什麼叫遮蔽？就是無始劫以來到現在，我們根本沒有認識到自己。我們所認為的我，根本不是真我，是虛假的，如幻如夢，根本不存在的。真我是什麼？真我是永恆的，不變的。我們還沒有找到真我。

佛和凡夫的區別是什麼？凡夫迷而不覺，佛覺而不迷。佛認識到了自己，所以他不迷茫。凡夫沒有認識到自己，所以非常迷茫，到處尋找快樂與幸福，就像個失去父母親的流浪的孩子一樣，到處尋找卻找不到。我們這些功德、福德、智慧、快樂、幸福、喜悅都是本具的，無漏的，永恆的，不變的，所以我們不要特意去修這些。把所有的罪障都懺淨了，真正的快樂幸福自然就顯現了。所以現在，什麼都不重要。最重要的是想盡辦法懺除罪障，消除業障！

都想學，都想修，都想精進，但總是懶惰懈怠，被煩惱習氣所控制，根本精進不起來。想念，念不下去；想坐，坐不住。天天虛度光陰，荒廢人身，不知道在忙些什麼。白天一直在瞎忙，到了晚上，幾十分鐘也坐不住，困得不得了，在修行和休息之間，還是以休息為主。打呼呼一睡到天亮，根本沒有學佛修行的機會，天天懈怠懶惰，得過且過。將學法修行的大事放一邊，天天為了世間的瑣事奔波忙碌，學佛修行的事一拖再拖，永遠精進不起來。這是什麼原因？就是業障。我們的業障深重，煩惱深重，習氣深重，是它們不讓我們學佛修行，不讓我們精進，讓我們虛度光陰。

無始劫以來到現在，我們被業力牽引，流轉輪迴，感受過無邊無際的痛苦。現在我們仔細觀察一下，在自己的相續中還有多少這樣的惡業？退一步說，我們不說無始劫以來，只說今生今世，我們做過無數次的惡業，在我們的相續中，都有墮落惡趣的因緣，幸虧還沒有成熟。所以現在是最關鍵的時刻，把它們都消掉。否則你沒有把握住現在，錯過了這個機會，死亡突然來臨，你一下就會墮落惡趣，要感受極大難忍的痛苦，永遠沒有解脫的機會了。人的壽命是無常的，死期是不定的，時時刻刻都有死亡的可能！你為什麼一點點也不準備，根本不打算今天自己會死呢？我們不能讓自己在這些罪障面前如此脆弱。我們一定要反抗，一定要跟它們作戰，不能任由它們擺佈。

我們怎麼去對治，怎麼去降伏它們？沒有別的方法，就是學佛修行。八萬四千法門都是消除業障的方法，但是其中金剛薩垛除障法是消除業障、懺除罪障的最最殊勝的方法。我們通過這個方法，才能迅速、徹底地懺除這些罪障。所以我們都要學修金剛薩垛除障法。