我們都是凡夫，難免會有造業、犯戒的時候。我們造下的罪業有重有輕，犯的戒也是有重有輕。在什麼樣的情況下所造的罪、所犯的戒是重的，在什麼樣的情況下所造的罪、所犯的戒是輕的，一定要弄明白。現在我們還做不到徹底不犯戒，也做不到徹底不造業，但是我們要盡量做到不犯重罪。

第一、在貪瞋癡等煩惱、非理作意非常強烈、嚴重的情況下造下的業是重罪。

第二、明知是犯戒、造業，還以輕視的態度去做，如「佛經是這樣講的，上師也是這樣說的，不過沒事吧，不會那麼嚴重吧，可能是嚇唬我們的吧？」然後去做，這也是重罪。

第三、無論造什麼業，若是對境、行為、動機和結果都具足了，也屬於重罪。

第四、若是對自己造業犯戒沒有一點畏懼感、懺悔心，反而還把這些事當作功德，還認為自己很有本事，這也是重罪。如果造業犯戒了，但是心裡挺慚愧的：「我是佛弟子，是居士，是比丘，是相續中有戒體的人，怎麼還造業犯戒呢？佛菩薩、上師肯定知道！將來要墮落惡趣，承擔果報啊。」內心非常恐懼、後悔，在這種心態下造的業、犯的戒是輕罪。

第五、在精神很正常，能夠控制的情況下，你隨便地犯戒犯錯，那也是重罪。在精神不正常、非常煩躁、無法控制的情況下造業犯戒不是很嚴重。

第六、造業犯戒了，沒有及時懺悔，越時了，也是重罪。什麼是越時？晝夜二十四小時分六個時間段落，即四個小時為一個時間段落。若是犯戒犯錯了，沒有對治、懺悔，超過了四個小時，就是越時，就是重罪。還有過夜、過月、過年。

造業犯戒了，過夜了，卻沒有懺悔、對治，是違反誓言；過月了，還沒有對治、懺悔，是失壞誓言；過一年了，一直沒有懺悔、對治，是過越誓言；超過兩年了，沒有懺悔、對治，是毀壞誓言。犯戒時間越短罪越輕，越容易懺悔；時間越長罪越重，越不容易懺悔。

犯戒造惡了，要立即懺悔。有的人覺得，懺悔的時候，自己所處的環境不方便坐著念誦、觀修怎麼辦？佛菩薩無處不在，只要知道自己犯錯造業了，心裡猛厲地憶念、懺悔就可以了，越快越好，不一定要坐著念誦、觀修。

如果過夜了沒有懺悔，就要通過做會供這樣殊勝的修法才能清淨。

如果過月了沒有懺悔，自己內心的後悔程度和施捨心的程度，達到能將自己擁有的、最喜愛的都拿出來供養、佈施，以這樣的心態去發露懺悔，才能清淨。

如果過一年了還沒有懺悔，自己內心的後悔程度和施捨心的程度，達到在眾生需要自己最親的人（如兒女）時都能夠施捨，以這樣的心態發露懺悔，才能清淨。

如果過了兩年還沒有懺悔，自己內心的後悔程度和施捨心的程度，達到在眾生需要自己的血肉、生命時，也能施捨，以這種極度悔過的心態發露懺悔，才能清淨。不是真要你捨棄生命，而是強調這樣的後悔程度和施捨的心態，有非常強烈的後悔心，這樣懺悔才能清淨罪業。

過了三年以後，很難清淨，基本上就沒有恢復誓言的機緣了。大家一定要明白、掌握這些，懂得如何取捨。

明理、有智慧的人，即使犯了錯誤或戒律，恢復得也非常快。因為他知道自己犯了何種錯誤或戒律，知道應該如何懺悔。而一個愚者——不明理、沒有智慧的人，雖然沒有犯嚴重的過錯或戒律，但是也很難恢復，很難從中解脫。因為他不知道自己犯的是什麼錯誤，也不知道如何懺悔。

在什麼樣的情況下是不犯戒的，是無罪的呢？

第一、患病。在患病的情況下，實在無法做到。尤其是有很多佛制罪在這種情況下是開許的，不犯戒。

第二、不自主。在沒有自由、自主權的情況下，有一些戒條犯了也不算犯戒，不會有罪。

第三、有更大的利益。為了更大的利益，可以捨棄一些不允許的小利益。如為了守護戒律，暫時可以捨棄佈施。

第四、為了利益他人。如大悲商主殺掉短矛黑人是沒有罪過的。

第五、為了引導眾生。比如家里人不信佛、不學佛，為了把他們引入佛門，可以先恆順他們，跟他們一起吃喝，跟他們走幾步，然後再把他們拉回來，這也不會犯戒。

第六、證悟空性。在無緣的狀態下，尤其是一些佛制罪、支分戒，看似犯了也不會有罪過。

第七、親見本尊，本尊開許。

第八、上師吩咐的，讓你做的。

第九、為了保護自己的生命。遇到生命危險的時候，有些戒條是不能犯的，有些戒條是開許的。要到達彼岸，要成就，就不能輕易地失掉、毀壞人身。為了保護自己的生命、身體，有些戒條是不允許犯的，有些戒條犯了也不會有罪過。

什麼樣的情況下犯了是重罪？什麼樣的情況下犯了是無罪？都要明白、掌握，然後取捨。