國家安定繁榮,民族團結,環境優美,人性平和善良,這些都是由善業帶來的。我們往昔做了很多善業,在現世當中也做了很多善業,所以就會有這樣的世界。國家戰亂不斷,社會動盪,氣候惡劣,人們五毒粗重,這都是惡業牽引而顯現的。

佛在經中講過:前世所造的業,無論是善是惡,其業果絕不會成熟於外境的地水火風上面,一定成熟在自己的界、蘊上。界指十八界,蘊指五蘊:色、受、想、行、識。十八界和五蘊就是指我們的身心。現在很多人病魔纏身,生不如死,這都是其往昔所造的惡業成熟在自身上;內心煩惱痛苦,難以忍受,這都是其往昔所造的惡業成熟在自心上。

一切都是因業力所現,因業力所感。尤其是到臨終的時候,我們的去處不是由親友、財產、自己安排的,而是全由善業和惡業來主宰、牽引。善業都是我們自己修的,惡業也都是我們自己造的。自己不造惡業,臨終時就不會感受報應;自己不修善業,臨終時就無法得到救度。

善業可分為無漏的善業和有漏的善業。修持聲聞乘,此善業會讓我們成就阿羅漢的果位;修持緣覺乘,此善業會讓我們成就獨覺佛的果位;修持菩薩乘,此善業會讓我們成就一地到十地菩薩的果位;修持密宗的金剛乘,此善業會讓我們成佛。這些能讓我們成就四聖果位的善業,皆為無漏的善業,都是以無我和空性智慧攝持的善業。

有漏的善業就是一般的善業,是沒有以無我和空性的智慧攝持的善業。在沒有破除我執,沒有證悟空性之前,我們都沒有無漏的善業,都是有漏的善業。如果有漏的善業在臨終的時候因緣具足了,會讓我們投生天界、人界、阿修羅界三善道。惡業會牽引我們去地獄、餓鬼、旁生三惡道。

以佛法當鏡子照自己,才能照出自己的真實面目;以佛法當秤稱自己,才能知道自己的輕重。現在講到了善業、惡業,你就應該反觀一下自己,是惡業多,還是善業多?你所具有的這些善業是有漏的,還是無漏的?

佛在菩提樹下成道的時候,知道了獲得真正的快樂的方法,然後將此法告訴了我們,想讓我們也獲得真正的快樂。我們明白善惡標準後,去斷惡行善,就是學佛修行,這樣才能解脫,才能成就佛果。其實學佛修行,解脫成佛與念某部經、持某個咒、修某種法沒有太大的關係。不管是否念經、持咒,只要你能明白善惡標準,能取捨善惡,你就是在學佛修行,就能解脫成佛。