快樂無憂，故名為佛

當我們讀到了四祖道信對牛頭法融說：「快樂無憂，故名為佛。」真是令人深深的感動，對於我們修行佛道的人是無與倫比的教化，像我們在生活裡還有許多的煩惱、不安、憂傷，心靈中充滿了喧鬧、哀愁、騷動的人，哪裡配談什麼是佛呢？

我們先不說學佛，光是說學習快樂無憂好了，一個人如實的生活，才知道「快樂無憂」四個字是多麼艱難。

信仰佛教最虔誠的西藏人民，他們互相問候的話，不是「吃飽了沒？」不是「恭喜發財！」而是「吉祥如意」。人人在見面或分別時，總是雙手合十，互道「吉祥如意」！我覺得，吉祥如意與快樂無憂很相近，但猶不如快樂無憂那樣的淺白。

我們來看「快樂無憂，故名為佛」的出處，我且用分行來重排四祖道信這一段對真要的開示：

「夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊，更無別法。

汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。」

快樂無憂乃不是感官慾望滿足的層次，而是任心自在，遇到任何的因緣都是佛法的妙用，這是萬里無雲，浩浩青天的境界。也是達摩祖師說的：

亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措；亦不舍智而近愚，亦不拋迷而求悟。

當牛頭慧忠禪師說：「人法雙淨，善惡兩忘；直心真實，菩提道場。」——這是快樂無憂是佛。

有源律師問：「和尚修道還用功否？」大珠慧海說：「用功。」曰：「如何用功?」師曰：「餓來吃飯，困來眠。」曰：「一切人總如同師用功否?」師曰：「不同。」曰：「何故不同？」師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。」——這是快樂無憂是佛。

南泉普願禪師快圓寂時，弟子問他：「和尚百年後，向什麼處去？」他說：「山下作一頭水牯牛去。」

弟子說：「我可以隨師父去嗎？」他說：「可以，你如果要跟我去，別忘了銜一莖草來！」——這是快樂無憂是佛。

洪州水老和尚說：「自從一吃馬祖蹋，直至如今笑不休。」這是快樂無憂是佛。

雲門文偃禪師說：「日日是好日。」——這是快樂無憂是佛。

溈山靈祐禪師說：「一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清淨無為，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事之人。」——這是快樂無憂是佛。

黃檗希運禪師說：「終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。」——這是快樂無憂是佛。

仰山慧寂禪師說：「我這裡是雜貨鋪，有人來覓鼠糞，我亦拈與，他來覓真金，我亦拈與。」——這是快樂無憂是佛。

我們看歷代祖師，真的是個個活潑縱跳、生意盎然。快樂無憂，這種無憂不是來自後世極樂的期待，而是今生生活的承擔，是如實的接受生命，要在今世，甚至此時此刻就無憂。

因此，有人問石頭希遷禪師：「如何是解脫?」他說：「誰縛汝！」(沒有人綁你，為什麼求解脫呢？)「如何是淨土？」他說：「誰垢汝？」(沒有人污濁你，為什麼求淨土？)

「如何是涅槃?」

他說：「誰將生死與汝?」(沒有人給你生死，到哪裡求涅槃呢？)

無時不是解脫之境，無處不是淨土的所在，永遠都在涅槃之中，長空不礙白雲飛，好一個快樂無憂是佛！