帶業往生是帶業種子，不能帶現行

這個淨土法門帶業往生，他是帶業種子，不能帶現行。就是說你本身對於這種過失的行為，那種相續心一定要斷除，假設我們內心當中還有想要造作罪業的相續心，那是不能感應道交的。

就是你過去曾經造了罪業，但是你內心當中已經沒有了這樣的心情，一定是斷相續心。那麼這種懺悔之力亦能往生，何況是我們的持戒修福種種殊勝的業力，豈不足於莊嚴淨土哉？

這個帶業往生，在曇鸞大師的《往生論》注，他有作一個說明：

曇鸞大師說，為什麼造了五逆十惡都能夠以臨終的十念佛號去消滅這個罪障、往生到清淨的國土呢？這個五逆十惡是一個很大的罪，念阿彌陀佛才十聲那麼薄弱，這怎麼回事呢？

曇鸞大師說，這個關鍵點就是，他說：我們念佛是一種真實的功德——稱性的功德。我們過去造的罪業，是依止妄想心，是一個妄想的境界，妄想是敵不過真實。

舉一個例子，光明能夠破除黑暗。這意思就是說，雖然我們過去造了五逆十惡，但是當時所依止的心是依止虛妄的心，虛妄的，覓之了不可得的那個虛妄心。那麼這個彌陀的名號是彌陀的那個真實的功德，所以真實能夠破除虛妄。

這是我們第三個要建立，對彌陀名號的真實信心。雖然我們過去曾經造了罪業，但是我們真實地懺悔，我們現在一心一意地歸依彌陀，我們相信自己一定能夠仰仗彌陀的名號的加持，決定能夠往生，這是第三個。相信心力不可思議、佛力不可思議、法力不可思議，這中間三段。

淨界法師：靈峰宗論