以一念抵萬念，直驀念去

過去剛出家的時候，我去讀淨土宗祖師的開示說，淨土法門修行，就一句佛號單提向上，以「一念抵萬念，直驀念去」。

這句佛號提起來，你不管它妄想紛飛，你就是直驀念去。後來我想這個很難，眾生妄想很多，以一念抵萬念，一個人跟一萬個人打仗。我們妄想起來，這個煩惱它是煩惱障，障礙我們這個佛號，使令我們佛號不能相續。好像說，我現在往前走，走到中間的時候，有一條石頭掉下來，好大一個石頭，我就不能往前走了，這個石頭障礙我。我們煩惱也是這樣，你念佛的時候，想起過去恨的境界或者是貪愛的境界，這個佛號就不能相續下去，就被這個煩惱障礙住了。

後來我慢慢慢慢看經典，看到這諸法的空性，哦，原來覓之了不可得！這句話就是說，你念佛的時候，這個佛號提起來妄想是很多，沒錯。我們眾生無始劫來第八識，很多很多生死業的種子，我們跟眾生結了很多生死業。你平常不修行不覺得，你一坐下來不得了，妄想紛飛。怎麼對治呢？你沒辦法對治的，如果你沒有摩訶般若波羅蜜，你沒辦法對治。你把這個壓下去了，另外一個出來；這個壓下去，另外一個出來了。就永遠沒辦法對治，八萬四千煩惱。

這個佛法境界真的是高，它就要你觀察覓心了不可得，你就觀察這個煩惱它沒有自性，它只是假名假相假用。那麼你能夠觀察到沒有自性的時候，它就不能障礙你了。這煩惱就不是障，佛號就繼續念下去了。我們講如夢如幻，這個妄想沒有真實性，只要你不攀緣它，它的確是沒有真實性。它打它的妄想，你不要管，你只管你的佛號聽得清楚不清楚，就只管這個。為什麼？因為妄想無性，妄想沒有真實性。這是一個很重要的摩訶般若波羅蜜。

修行人，你不能夠體會妄想無性，就像祖師大德講，修行沒有般若波羅蜜，入道多辛苦！真正是多辛苦，修行很難。蕅益大師講，兩陣廝殺，你認為佛號是真實有的，妄想也真實有，兩個就是這樣子硬碰硬，這樣子用功一小時下來，哇，好累好累。但是你有般若波羅蜜的時候就不同，你佛號提起來，念誦聽，一句佛號念得清清楚楚的，聽得清清楚楚的；妄想起來，你就是知道它沒有真實性，這個妄想沒有真實性，它是我們第八識種子所生起的功能作用：假名假相假用。你不要管它，繼續念你的佛號，它沒辦法障礙你。

所以我們講禪淨雙修，它就是這麼一點味道。這個禪不是禪定，是般若波羅蜜，這個禪是般若度，正是覓之了不可得，觀察妄想無性。這樣子的話你修行，這個佛號，就真正是本命元辰，任何人不能障礙你。