學問類:

1、為善最樂,讀書便佳。

2、茅鹿門云:人生在世,多行救濟事,則彼之感我,中懷傾倒,浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!

3、諸君到此何為,豈徒學問文章,擅一藝微長,便算讀書種子?在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。

4、何謂至行?曰:庸行。何謂大人?曰:小心。

5、凜閑居以體獨,卜動念以知己,謹威儀以定命,敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作聖。(劉忠介《人譜》)

6、觀天地生物氣象,學聖賢克己工夫。

存養類:

1、自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養深。別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養大。

2、以虛養心,以德養身,以仁養天下萬物,以道養天下萬世。

3、一動於欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣偏則戾。

4、劉直齋云:存心養性,須要耐煩耐苦,耐驚耐怕,方得純熟。

5、寡慾故靜,有主則虛。

6、不為外物所動之謂靜,不為外物所實之謂虛。

7、宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約。

8、敬守此心,則心安。斂抑其氣,則氣平。

9、青天白日的節義,自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄冰處得力。

10、謙退是保身第一法,安詳是處世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養心第一法。

11、劉念台云:涵養,全得一緩字,凡言語,動作皆是。

12、應事接物,常覺得心中有從容閑暇時,才見涵養。

13、劉念台云:易喜易怒,輕言輕動,只是一種浮氣用事,此病根最不小。

14、呂新吾云:心平氣和四字,非有涵養者不能做,工夫只在個定義。

15、陳榕門云:定火工夫,不外以理制欲。理勝,則氣平矣。

16、自處超然,處人藹然。無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。

17、氣忌盛,心忌滿,才忌露。

18、意粗性躁,一事無成。心平氣和,千祥併集。

19、沖繁地,頑鈍人,拂逆時,紛雜事,此中最好養火。若決烈憤激,不但無益,而事卒以僨,人卒以怨,我卒以無成,是謂至愚。耐得過時,便有無限受用處。

20、人性褊急則氣盛,氣盛則心粗,心粗則神昏,乖桀謬戾,可勝言哉?

21、以和氣迎人,則乖沴滅。以正氣接物,則妖氛消。以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養身,則夢寐恬。

22、輕當矯之以重,浮當矯之以實,褊當矯之以寬,躁急當矯之以和緩,剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以沉潛,豀刻當矯之以渾厚。

23、尹和靖云:莫大之禍,皆起於須臾之不能忍,不可不謹。

24、逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養。

持躬類:

1、聰明睿知,守之以愚。道德隆重,守之以謙。

2、富貴,怨之府也。才能,身之災也。聲名,謗之媒也。歡樂,悲之漸也。

3、只是常有懼心,退一步做,見益而思損,持滿而思溢,則免於禍。

4、人生最不幸處,是偶一失言,而禍不及;偶一失謀,而事幸成;偶一恣行,而獲小利。後乃視為故常,而恬不以為意。則莫大之患,由此生矣。

5、學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。

6、不自重者取辱,不自畏者招禍。

7、蓋世功勞,當不得一個矜字。彌天罪惡,當不得一個悔字。

8、大著肚皮容物,立定腳跟做人。

9、事當快意處須轉,言到快意時須住。

10、殃咎之來,未有不始於快心者。故君子得意而憂,逢喜而懼。

11、物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。

12、盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。

13、花繁柳密處撥得開,方見手段。風狂雨驟時立得定,才是腳跟。

14、人當變故之來,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而志正守確,雖事不可為,而心終可白。否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。

15、步步佔先者,必有人以擠之。事事爭勝者,必有人以挫之。

16、安莫安於知足,危莫危於多言。

17、行己恭,責躬厚,接眾和,立心正,進道勇。擇友以求益,改過以全身。

18、度量如海涵春育,持身如玉潔冰清,襟抱如光風霽月,氣概如喬岳泰山。

19、心不妄動,身不妄動,口不妄動,君子所以存誠。內不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。

20、心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。

21、心術以光明篤實為第一,容貌以正大老成為第一,言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人,此是大快。

22、書有未曾經我讀,事無不可對人言。

23、心思要縝密,不可瑣屑。操守要嚴明,不可激烈。

24、聰明者戒太察,剛強者戒太暴。

25、以情恕人,以理律己。

26、以恕己之心恕人,則全交。以責人之心責己,則寡過。

27、唐荊川云:須要刻刻檢點自家病痛,蓋所惡於人許多病痛處,若真知反己,則色色有之也。

28、以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責己,以弱字禦侮。

29、居安慮危,處治思亂。

30、事事難上難,舉足常虞失墜。件件想一想,渾身都是過差。

31、怒宜實力消融,過要細心檢點。

32、事不可做盡,言不可道盡。

33、胡文定公曰:人家最不要事事足意,常有事不足處方好。才事事足意,便有不好事出來,歷試歷險。邵康節詩云:好花看到半開時,最為親切有味。

34、精細者,無苛察之心,光明者,無淺露之病。

35、識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。

36、足恭偽態,禮之賊也。苛察歧疑,智之賊也。

37、緩字可以免悔,退字可以免禍。

敦品類

敦詩書,尚氣節,慎取與,謹威儀,此惜名也。競標榜,邀權貴,務矯激,習模棱,此市名也。惜名者,靜而休。市名者,躁而拙。辱身喪名,莫不由此。求名適所以壞名,名豈可市哉!

處事類

1、處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。

2、必有容,德乃大。必有忍,事乃濟。

3、呂新吾云:做天下好事,既度德量力,又須審勢擇人。專欲難成,眾怒難犯——此八字,不獨妄動邪為者宜慎,雖以至公無私之心,行正大光明之事,亦須調劑人情,發明事理,俾大家信從,然後動有成,事可久。蓋群情多暗於遠識,小人不便於私己,群起而壞之,雖有良法,胡成胡久?

4、強不知以為知,此乃大愚。本無事而生事,是謂福薄。

5、白香山詩云:我有一言君記取,世間自取苦人多。

6、無事時,戒一偷字。有事時,戒一亂字。

7、劉念台云:學者遇事不能應,總是此心受病處。只有煉心法,更無煉事法。煉心之法,大要只是胸中無一事而已。無一事,乃能事事,此是主靜工夫得力處。

8、處事大忌急噪,急噪則先自處不暇,何暇治事?

9、論人當節取其長,曲諒其短。做事必先審其害,後計其利。

10、無心者公,無我者明。

接物類

1、嚴著此心以拒外誘,須如一團烈火,遇物即燒。寬著以心待同群,須如一片春陽,無人不暖。

2、凡一事而關人終身,縱確見實聞,不可著口。凡一語而傷我長厚,雖閑談戲謔,慎勿形言。結怨仇,招禍害,傷陰鷙,皆由於此。

3、持己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人當於有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。

4、遇事只一味鎮定從容,雖紛若亂絲,終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐,縱狡如山鬼,亦自獻誠。

5、公生明,誠生明,從容生明。

6、公生明者,不敝於私也。誠生明者,不雜以偽也。從容生明者,不淆於惑也。

7、窮天下之辯者,不在辯而在訥。伏天下之勇者,不在勇而在怯。

8、何以息謗?曰:無辯。何以止怨?曰:不爭。

9、人之謗我也,與其能辯,不如能容。人之侮我也,與其能防,不如能化。

10、張夢復云:受得小氣,則不至於受大氣。吃得小虧,則不至於吃大虧。

11、又云:凡事最不可想佔便宜。便宜者,天下人之所共爭也。我一人據之,則怨萃於我矣。我失便宜,則眾怨消矣。故終身失便宜,乃終身得便宜也。此餘數十年閱歷有得之言,其遵守之,毋忽。餘生平未嘗多受小人之侮,只有一善策,能轉彎早耳。

12、忍與讓,足以消無窮之災悔。古人有言:終身讓路,不失尺寸。

13、以仁義存心,以忍讓接物。

14、林退齋臨終,子孫環跪請訓。曰:無他言,爾等只要學吃虧。

15、任難任之事,要有力而無氣。處難處之人,要有知而無言。

16、窮寇不可追也,遁詞不可攻也。

17、恩怕先益後損,威怕先松後緊。

18、先益後損,則恩反為仇,前功盡棄。先松後緊,則管束不下,反招怨怒。

19、善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。

20、寬厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人無所容。

21、輕信輕發,聽言之大戒也。愈激愈厲,責善之大戒也。

22、呂新吾云:愧之則小人可使為君子,激之則君子可使為小人。

23、激之而不怒者,非有大量,必有深機。

24、處事須留餘地,責善切戒盡言。

25、曲木惡繩,頑石惡攻。責善之言,不可不慎也。

26、呂新吾云:責善要看其人何如,又當盡長善救失之道。無指摘其所忌,無盡數其所失,無對人,無峭直,無長言,無累言。犯此六戒,雖忠告非善道矣。

27、又云:論人須帶三分渾厚。非直遠禍,亦以留人掩蓋之路,觸人悔悟之機,養人體面之餘,猶天地含蓄之氣也。

28、使人敢怒而不敢言者,便是損陰鷙處。

29、凡勸人,不可遽指其過,必須先美其長,蓋人喜則言易入,怒則言難入也。善化人者,心誠色溫,氣和辭婉;容其所不及,而諒其所不能,恕其所不知,而體其所不欲;隨事講說,隨時開導。彼樂接引之誠,而喜於所好;感督責之寬,而愧其不材。人非木石,未有不長進者。我若疾惡如仇,彼亦趨死如鶩,雖欲自新而不可得,哀哉!

30、先哲云:覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色。此中有無窮意味,亦有無限受用。

31、喜聞人過,不如喜聞己過。樂道己善,何如樂道人善。

32、論人之非,當原其心,不可徒泥其跡。取人之善,當據其跡,不必深究其心。

33、呂新吾云:論人情,只向薄處求;說人心,只從惡邊想。此是私而刻的念頭,非長厚之道也。

34、修己以清心為要,涉世以慎言為先。

35、惡莫大於縱己之欲,禍莫大於言人之非。

36、施之君子,則喪吾德。施之小人,則殺吾身。(案此指言人之非者)

37、人褊急,我受之以寬宏。人險仄,我待之以坦蕩。

38、持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明,一切賢愚好丑要包容得。

39、精明須藏在渾厚裡作用。古人得禍,精明人十居九,未有渾厚而得禍者。

40、德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多。德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。

41、呂新吾云:世人喜言無好人,此孟浪語也。推原其病,皆從不忠不恕所致,自家便是個不好人,更何暇責備他人乎?

42、律己宜帶秋氣,處世須帶春風。

43、盛喜中勿許人物,盛怒中勿答人書。

44、喜時之言多失信,怒時之言多失體。

45、靜坐常思己過,閑談莫論人非。

46、面諛之詞,有識者未必悅心。背後之議,受憾者常若刻骨。

47、攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。教人以善毋過高,當使其可從。

48、事有急之不白者,緩之或自化,毋急噪以速其戾。人有操之不從者,縱之或自化,毋苛刻以益其頑。

49、己性不可任,當用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,當用順法調之,其道在一恕字。

50、臨事需替別人想,論人先將自己想。

51、欲論人者先自論,欲知人者先自知。

52、凡為外所勝者,皆內不足。凡為邪所奪者,皆正不足。

53、今人見人敬慢,轍生喜慍心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。

54、小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之人,故人品因之而別。

55、惠不在大,在乎當厄。怨不在多,在乎傷心。

56、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘舊恩。

57、劉直齋云:好合不如好散,此言極有理。蓋合者,始也;散者,終也。至於好散,則善其終矣。凡處一事,交一人,無不皆然。

惠吉類

1、群居守口,獨坐防心

2、造物所忌,曰刻曰巧。萬類相感,以誠以忠。

3、《謙》卦六爻皆吉,恕字終身可行。

4、知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。

5、明鏡止水以澄心,泰山喬岳以立身,青天白日以應事,霽月光風以待人。

悖凶類

盛者衰之始,福者禍之基。