近來看見一些不明就裡的居士或香客，手裡拿著一大把冥錢在化紙爐裡焚燒，嘴裡念叨一陣，以為給佛菩薩燒了許多的錢，達到了送禮的目的，可保一生平安。其實這是一種錯誤的方式，因為冥錢是紀念先亡祖考之物，而不是敬佛用品。我們進寺院，應該以學習和懺悔的心態，而不能以世俗請客送禮的賄賂心理來拜佛。

一、冥錢的起源

中國人注重「生養死葬」中的喪葬文化，有其內在的信仰因素。人們希望將生活的美好帶給靈界的死者繼續享用，就用冥錢來實現這個強烈的願望。當老人剛剛嚥氣時，人們就為他燒「落氣錢」；靈柩出喪之日，沿路要撒「買路錢」；尸體入棺，要隨身攜帶「養身錢」；棺材入坑時，坑內要放「墊底錢」；為了紀念亡靈，逢年過節，在墳瑩上壓上冥錢，用冥錢疊出金銀元寶焚化等，成了現在中國人古老的民風民俗。

早在數千年前，中華先民就為死者陪葬「貝」，一者表示亡者隨身攜帶物品交換的信物，在靈界不致缺錢；二者「貝幣」似女性生殖器，是生死之門，以此表示生命的復活。後來有青銅等錢類出現，古人的喪葬中就出現了「瘞錢」，即用錢殉葬的習俗，以至為瘞錢而出現了盜墓的古老行業。到了南齊時代，東昏侯曾剪紙為錢，以代束帛。祭祀亡靈用紙代錢，便在民間悄然流行。唐代玄宗時，王璵為祠察使，焚化紙錢，為皇帝作禳祓事，為皇家採信民間習俗焚燒紙錢之始。現在南方甚至用紙紮成電視、寶馬香車等祭祀亡靈，都是古代殉葬制度的信仰延續。

二、為先祖焚化冥錢是紀念而非經濟學意義

儒家古有「慎終追遠」的教誨，佛門亦有「鬼道施食」之術，而焚化冥錢習俗，傳之久遠，謬誤亦深。為先祖「燒紙化錢」，是表達了晚輩的一片赤誠之心，飲水思源，不忘祖恩，並非真能給祖先帶去白花花的銀子。理由如下：

（一）人並非死皆為鬼。生命的輪迴有天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道，依善惡習氣的不同，死後的生處也不同。如善根昭著，則往生天道，能受五戒，轉生為人，愚癡暗昧，生為畜生。死後墜入餓鬼道，是極為貪婪的眾生果報。

（二）陰陽兩隔，物不相通。生死之間，不是物質可以把握的。世界有一客觀規律——因果法則的存在，並不是通過物質的過程可以否定的。否則富貴而不仁的人，死後就可以同樣享受富貴榮華的生活，因為他把錢財帶到了靈界。

（三）靈界的金融機構，不受人的支配。每個世界都有其生存的規律和法則，就像鬼道也無法使人民幣陞值貶值一樣。如果人們的紙錢進入靈界的金融系統，將會給靈界帶來滅頂之災——大量的紙錢導致嚴重的通貨膨脹，會影響一個社會的穩定與團結。

家鄉盛行逢年過節燒紙的習俗，記得所用的「印子」是民間時期的一元幣（一個大洋）。當時為七十年代末，世面上流通錢幣最大為十元鈔，我賺一元費事，竟偷偷用蘿蔔鐫刻了一枚價值千元的「印子」，當然安全仿造幽冥銀行通用的字樣。——因為超過了人們的想像，當時也有人提出是否在陰間有效的質疑。如果當代沒有人早於七十年代使用大面額冥幣的話，我就開了現在動輒百億萬億面額的風氣之先河。

三、敬佛不必用紙錢

佛陀是徹宇宙人生真相的聖者，慈悲喜舍，以平等性智，觀照一切眾生，救度無邊生靈。菩薩是修學有成，志在自利利他，自度度人的聖者，其智慧功德，非我等眾生可測量。佛菩薩是解脫者，非六道輪迴中生命，是出世的清靜聖人，不必賄賂，不用收買，他們都會以平等之心，來保佑我們每一個痛苦的眾生。因此，敬佛不必用紙錢，用一片誠心足矣，以一片孝心足矣，以信義待人足矣，以仁愛之心處世足矣。