「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」自古以來許多人都犧牲他人，而利益自己，甘願殺他人生命而補助自己的生命。這碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相殘殺，彼此互相啖食。一切眾生都是好生惡死，但人用強制的手段而殘殺其他弱小的生命，在它死前的嗔恨心是非常的重，在它心意識裡都成嗔恨，而要報復，這種仇恨的思想無法填平。你想知道世上互相戰爭的劫運，像以前南北越互相殘殺，現在阿根廷與英國互相轟擊，就因殺生太重了，故用飛機、大炮、飛魚互相毀滅。試聽一聽在半夜中，屠場裡的豬嚎、羊哭、牛哭求救命的聲音，你就知道刀兵劫是從何處來的。

又有云：「肉字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。」中國的「肉」字，是個口字張開裡邊有個人，外邊有一人等著。外邊的人想進去，但還未進去；裡邊的人想出來，但出不來。因為與上邊這個人字黏住了，故不能跑出這個死框。這個肉字就是一個被吃的人與吃肉的人。吃肉的人在外邊，還是個人；被吃的人已經變成畜生了，且又被卡住，不上不下，好像被困住了，雖然口是開著的，但有個人在外邊堵住，所以出不去這個框框，這個框框或者是個羊圈，或豬圈，或牛圈。被吃的人就住在裡頭，外邊有個人管著它不准出來，為什麼不准它出來？就因為要吃它的肉。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結了，互相罩著。我們人是眾生，所吃的肉也是眾生。無論什麼動物，牛羊馬雞犬豬等，都是眾生之一。

有人就說這些眾生是天生來給人吃的，那麼若說動物是預備給人吃的，但人又預備給誰吃？！所以天生的物質，不一定是給人吃的。只是人弱肉強食，人比其他動物較高明，所以就想吃動物的肉。由這種吃肉的關係，你想一想，這是人吃人。既然是人吃人，你應該想想這個被吃的人（已變成牛、羊、馬、豬身）和我有沒有關係？在楞嚴經上說：「羊復為人。」既然羊又可以變還為人，其他的動物也可以復還為人。只是換換衣服，改頭換面，我們人就不認識它們了。你有沒有想到，這些豬牛羊就是自己的朋友、親戚、六親眷屬，這是往遠的來說。若再往更近的說，說不定它們就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是無始劫至今的父母。你能這樣一想，吃自己父母親的肉，這樣多不孝！故應該仔細思量是人吃人。人吃豬，豬變人；由豬變的人復還吃由人變成的豬。就這樣輾轉互相還報食啖，所以仇恨越來越深；仇恨越深，就越要吃。愛吃好東西，這裡頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其他生命，而來補助自己的生命。

你若不相信，我現在舉出一例講講：在梁武帝時，佛教非常興盛。當時有位志公祖師，乃明眼善知識，能知人的前因後果。當時佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有喪喜事，必請和尚來念吉祥經、吉祥咒。有一次，有個富有的人家辦喜事，於是就請志公祖師來為他們念經降福。因為佛法不離世間法，志公祖師為了隨順眾生世俗的風氣，也就答應去了。

志公去到那裡一看，就說了：「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。女食母之肉，子打父皮鼓。豬羊坑上坐，六親鍋裡煮。眾人來賀喜，我看真是苦。」志公祖師說，真是古怪得很！是什麼事古怪？孫子娶祖母。當這孫子一出生時，他的祖母就生病了，到臨終時還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他，將來誰幫助他成家立業？因此，當她嚥氣時，仍手拉著孫兒的手，戀戀不舍的死去。到了陰間，見到閻羅王，就痛哭流涕的哀求道：「閻羅王啊！請你做一點好事啦！我世間的孫兒無人照顧他，請你讓我回去照顧他好嗎？」閻羅王慈悲為懷，答應她的請求，說：「好的！你可以回去照顧他。你本來是他的祖母，現在你就回去做他的太太吧！」祖母業不由己，就又投胎到陽世做個女孩子，長大後就和她的孫兒結婚。只是改頭換面，穿另一件衣服，大家就全不認識了。但志公認識，故說：「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。」

志公又見到一個小女孩正啃著豬蹄，故說：「女食母之肉。」這女孩的母親造了重罪業，而託生成豬，現在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母親的肉。又看見院子有個男孩子正高興的拍打驢皮鼓，而說：「子打父皮鼓。」男孩的父親也因造罪，託生為驢，死後被人剝皮做鼓。而小男孩不知是他父親的皮所做成的鼓，只會歡喜的玩耍打鼓。

志公又往坑上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉變為人，互為親戚。在鍋裡所煮的肉類，卻是六親眷屬啊！所以志公說：「你們大家到這裡都說大喜大喜，恭喜主人娶媳，其實我看這真是苦啊！人人在輪迴裡互相還報，互相殘殺，互相食啖，真是苦不可言。」當志公說完之後，就有很多人明白，而發心茹素念佛要修行。

自古以來，你若不吃它的肉，它就不會吃你的肉。有人說：「法師你講的話，我怎樣也不相信。」你不相信，我也沒有辦法，你就盡管去試一試。