帕思巴，是元代西藏薩嘉派佛教的第五代祖師，曾任元世祖忽必烈的帝師。他是中國西藏薩嘉人，他的家族在歷史上從寶王建薩嘉寺後叫「薩嘉」。此後，這個家族的名聲遍傳各地。

　　帕思巴生於公元1235年。據說三歲時，便能講喜金剛修法，措辭流暢，聽眾嘆為稀有，因此大家就稱他為帕思巴(聖者)。四歲隨薩嘉班底達赴阿里的吉莊帕巴瓦底寺。九歲講喜金剛本續《二觀察》，名聲大著。十歲在拉薩大召寺釋迦佛像前受沙彌戒，並從傑隆堪布聽受《三百學處》。後來忽必烈慕薩嘉班底達的名聲，通過西涼廓丹汗來邀請，帕思巴及其弟金剛手隨侍前往。十七歲在蒙古地區從薩嘉班底達廣聞顯密之學，深得班底達嘉許，授予釋迦金像和經缽，舉行教主傳法典禮，並將所有徒眾托他攝受。班底達付法事畢即逝世。以後經廓丹汗的介紹，帕思巴十九歲往晤忽必烈於潛邸，為忽必烈夫婦等二十五人傳喜金剛四種灌頂。忽必烈感彼法恩，遂將西藏十三萬戶(前藏、後藏各六萬戶、延卓一萬戶)作為求密法的供養。此後七十多年間，薩嘉派執掌了西藏的政教全權。當時，他的一個好友西藏大學者奈塘正理劍對此表示不滿，寄詩譏諷他：「嘎廈烏雲障佛教，國王奪去眾生樂。濁世沙門貪富貴，不悟此理非聖人。」 讀後，他亦作詩回答：「教有盛衰佛明訓，有情安樂系自業。隨類被機施教化，不解此理非學者。」那時，忽必烈對帕思巴崇奉備至，打算下令使西藏各派教徒一律改從薩嘉。帕思巴加以諫阻，認為應該諭示各派依照自宗傳承清淨修學。二十一歲在蒙藏民族聚居區的交界處從聶塘的名稱獅子受具足戒。

　　忽必烈即位，為元世祖。中統元年(1260)尊帕思巴為國師，授以玉印，任中原法主，統天下教門。中統四年(1263)，帕思巴辭元帝西歸，不滿一月，又被召還。

　　至元年間，奉詔制蒙古字。即後世所傳的帕思巴文。這是一種拼音文字，但在形式上也可以寫成大致的方塊形，書寫格式一般是從右到左，直行。製成之後，元朝廷曾借政治力量大力推行。有這種文字的錢幣、碑刻、印刷品等文物，有不少流傳到今日。

　　三十三歲再應元帝迎聘，率領司膳、司寢等十三司的貴族組織盛裝出發，抵達北京，先以法供養，後以財布施，共計銀兩千錠，彩緞六千匹。灌頂時，元帝以西藏三部及一部分漢族地區作供養，並獻六角水晶章及冊文，頒給帝師的封號。以後曾和許多漢族、印度學者校對佛經，深獲元帝崇敬。

　　四十三歲由世祖作施主，集七萬康藏僧眾，在後藏的曲彌仁摩寺舉行有名的法輪泉法會。

　　至元十七年(1280)十一月二十二日，帕思巴圓寂，享年四十六歲。元帝為建大窣堵波於京師。並謚為「皇天之下一人之上開教宣文輔治大聖至德普覺真智佑國如意大寶 法王西天佛子大元帝師」的稱號。

　　他去世之後，元朝廷仍然念念不忘。仁宗延祐五年(1318)建帝師帕思巴殿於大興教寺，給鈔萬錠。延祐七年 (1320)詔各郡建帝師殿。英宗初即位，亦詔各郡建帝師帕思巴殿，其制視孔子廟有加。英宗至治三年(1323)建帕思巴帝師寺於上都。泰定帝元年 (1324)圖繪帕思巴像十一幅，頒行各省，使據以塑像奉祀。元朝德輝重編的《百丈清規》裡載有帕思巴涅槃日的法會儀式和誦文。

　　現在漢文大藏中保存帕思巴的著述三種：一、《彰所知論》，係應真金太子啟請而造，主要依據《起世》、《俱舍》等經論而寫成；二、《根本說一切有部出家授近圓羯磨儀範》；三、《根本說一切有部苾蒭習學略法》。第三種並曾譯為維吾爾文字。

　　帕思巴的弟子很多(參看本書第一冊「元代佛教」條)，為漢族人士所習知的是沙羅巴。沙羅巴(1259— 1314)西域積寧人，幼時即依帕思巴剃染，習諸部灌頂法。又從其他上師廣學顯密諸法。善吐番語，兼解諸國文字。世祖命譯漢地未備的經典，所譯現存於大藏的有《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌》、《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法》等。辭旨明晰，特賜大辯廣智之號。為了革除當時佛教的流弊，世祖特授他為江浙等處釋教都總統，後改統福廣。又以皇太子令召回燕京，拜光祿大夫司徒，皇太子及諸王嘗從問法要，皇帝命他住在燕京的慶壽寺。延祐元年十月五日示寂。

　　此外，尼泊爾的雕塑師阿尼哥，是經帕思巴的勸導而從之祝發受具的。並由帕思巴把他帶到北京，中國的雕塑藝術很受他的影響。北京妙應寺白塔，是他設計並指揮建造的。這是中尼兩國人民友誼的象徵。

　　(喜饒嘉措)