《阿育王經》，十卷，梁代僧伽婆羅(古代扶南國來中國僧人)譯。是記述印度阿育王崇護佛法的事蹟，以及摩訶迦葉乃至優波毱多等異世五師傳持法藏等因緣始末的史籍。它和西晉安法欽所譯的《阿育王傳》七卷同本異譯。此經全文總分九品，即貫串以上史跡分述為九個因緣。但經的原始目錄上漏列了第三卷中的「毗多輸柯因緣」一目，而只列作八品。其內容順序與晉譯本《阿育王傳》大體一致，僅敘述上稍有出入和譯語上有些差異，故內容可以參考本書《阿育王傳》篇目。現只對照兩譯的品目開合作表如下：
　　晉譯本《阿育王傳》(七卷)　　　　　梁譯本《阿育王經》(十卷)
　　一、本施土緣(卷一)　　　　　　　　一、生因緣(卷一)
　　二、阿育王本緣傳(卷一、二)　　　　二、見優波笈多因緣(卷二)
　　二、阿育王本緣傳(卷一、二)　　　　三、供養菩提樹因緣(卷三)
　　三、阿恕伽王弟本緣(卷二)　　　　　毗多輸柯因緣(卷三)
　　四、駒那羅本緣(卷三)　　　　　　　四、鳩那羅因緣(卷四)
　　五、半菴羅果因緣(卷三)　　　　　　五、半菴摩勒施僧因緣(卷五)
　　六、優波毱多因緣(卷三、四)　　　　六、佛記優波笈多因緣(卷六)
　　七、摩訶迦葉涅槃因緣(卷四)　　　　七、佛弟子五人傳授法藏因緣(卷七、八)
　　八、摩田提因緣(卷四)　　　　　　　七、佛弟子五人傳授法藏因緣(卷七、八)
　　九、商那和修因緣(卷五)　　　　　　七、佛弟子五人傳授法藏因緣(卷七、八)
　　十、優波毱多因緣(卷五、六、七)　　八、優波笈多弟子因緣(卷九、十)(缺)
　　十一、阿育王現報因緣(卷七)

　　兩譯的比較：在佛教歷史記載上，此經至優波毱多得郗征柯而付法入滅即告終卷，晉譯本則尚有其以後的三惡王出世與阿育王現報因緣等事。在人代的序列上，關於阿育王的前代系統，此經則簡單地敘列旃那羅笈多、頻頭莎羅、阿輸柯三世，晉譯本則詳列有從頻婆娑羅到阿恕伽的十二世；對於阿育王的後代，此經敘列鳩那羅、三波地、毗梨訶缽底、毗梨沙斯那、弗沙跋摩、弗沙蜜多羅六世，晉譯本則只列駒那羅、貳摩提(一作貳摩留)、耆呵提、弗舍摩、弗舍蜜多五世等。以上是兩譯的顯著差異，但其根源則似同出一本。由於此經的原本，是梁天監二年(503)由扶南國(今柬埔寨)高僧曼陀羅自本國齎來，即為當時南海流傳之本，而晉譯本則系太康二年至光熙元年間(281～306)安息國(伊朗一帶)高僧安法欽所譯，可能是西域流傳之本。在以上不同時間地點輾轉傳誦或抄寫中，就可能產生有種種差異之點，但這對於阿育王時代佛教的研究，是有可互相參考的價值的。
　　關於此經的梵文原本，如經後附記：「從阿育王因緣乃至優波笈多入涅槃，外國凡三千一百偈，偈三十二字。」由此可想見此經的篇幅。在譯文中，此經比晉譯本較多保存了原來的偈頌形式，而晉譯本則多改作散文。
　　(高觀如)