分段生死和變易生死。一切眾生,在三界六道中,由於善惡業所感,其壽命皆有分限,其身形皆有段別,故其生死,名「分段生死」;三乘聖者,已斷見思惑,了分段生死,但因修道的結果,迷想漸滅,證悟漸增,此迷悟的遷移,每一期皆不同,其中由前期移入後期,恰如一度生死,其變化神妙莫測,不可思議,故名「變易生死」,或「不思議變易生死」。
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Zhaolun 中國佛教論書。1卷。後秦僧肇著。僧肇在世時曾撰佛教論文數篇,闡述般若義旨。南朝梁、陳之間,經人匯...(術語)心識由緣而生,畢竟無實如幻也。圓覺經曰:幻心滅故,幻塵亦滅。...【隨得諸界】 p1367 瑜伽九十六卷四頁云:又由永害色無色界所有貪故,不下屈故,不高舉故,解脫住故,住解脫故;如...即管理寺院所有地之收入及租稅等雜務之職稱。設立於元代,在莊主管轄之下,職權相當於知庫,然其弊甚多。敕修百丈清...(人名)Mekhalā,淫女名。本行集經十六曰:有一淫女名彌迦那,隋言一者。...(術語)慧心安於法,名為忍;於境決斷,名為智。小乘有部之說,忍為無間道(舊譯曰無礙道)之觀知,屬於因;智為解...【有罪】 p0537 伽剎八十四卷十四頁云:性染污故;說名有罪。...大乘初地以上乃至十地的菩薩,叫做十聖或地上菩薩。...梵語 svarga-gati。謂由善之業因而趣往之所在,即指天界等。又稱善處、善道。相對於惡趣(梵 dur-gati)、惡處、惡...(術語)如來之身口意三密各無量無邊而無邊際,故稱為三無盡莊嚴藏。大疏一曰:所謂莊嚴者,從一平等身,普現一切威...亦名:摩那埵、悅眾意、治僧殘情過、意喜 行事鈔·篇聚名報篇:「摩那埵者,翻為悅眾意;隨順僧教,咸懷歡喜。」(...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
佛制亡僧焚化,原為令其離分段之假形,而證真常之法身也。故自佛立制以來,僧眾奉為常規。奈法道陵夷,延久弊生。如...
最近在佑順寺舉行「八關齋戒共修法會」期間,進行了三天密集的佛事活動,包括懺摩、正授、過堂、開示、靜坐、念佛等...問: 民間有這樣的說法。不孝有三,無後為大。那麼另外二不孝是什麼,它的含意是什麼。 方海權答: 不孝者三: 阿意...
佛陀在解釋人生,他主要的一個觀念,就是從因緣來建立人生觀,所謂的諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,摩竭國中,有一位長者生了一個兒子,相貌端莊,人見人愛。孩子出生的當天,...
淨土宗大德蕅益大師開示:殺生即殺自心未來諸佛,放生即放自心未來諸佛;若放自心未來諸佛,即真念佛三昧;修此念佛...
佛陀先征問阿難尊者當下這一念攀緣心到底是怎麼生起的,生起以後又在什麼處所。把攀緣心生起的因緣跟它的處所,先提...
我在東林寺接待一些居士,包括一些社會人士,都是來問得了癌症怎麼辦?非常恐懼,非常不安,怎麼辦?才發現有多種原...
二死
【佛學常見辭彙】
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(雜語)一切有為之諸法,浮塵不實,塵翳真性,故曰浮塵。楞嚴經二曰:阿難,汝未明一切浮塵幻化相。同長水疏曰:虛...
肇論
幻心
隨得諸界
監收
彌迦那
忍智
有罪
十聖
善趣
三無盡莊嚴藏
懺僧殘摩那埵
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

臨終舟楫

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象護比丘以何因緣感得金象相隨
放生即放自心未來諸佛

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