一、自性分別,心心所之自性,對於眼前之境,生起分別的作用,如眼識之分別色,耳識之分別聲,叫「自性分別」,亦即現量;
二、計度分別,即對種種差別的事物,極力的去思量推度;
三、隨念分別,即不停的追念和思惟所經歷的事。後二者,屬於意識,亦即比量、非量。
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禪和子、禪和者之略稱。即參禪者。禪關策進(大四八·一一○三下):「兄弟開口便道:『我是禪和。』及問他:『如何...指斷除淫慾之禪淨修行。雜譬喻經(大四·五二九中):「是梵天王於諸淫瞋已盡無餘,以是故言:『若有人修禪淨行,斷...(868~937)五代吳越僧。溫州(浙江)永嘉人,俗姓陳。幼年出家,後入閩,參謁雪峰義存,後嗣其法。在越州(浙江)...(雜名)又作摩樓迦,摩婁伽。...指佛陀入滅後百年間次第傳持法藏之五位佛弟子。系相對於優波鞠多門下之五位高足「同世五師」而稱。據阿育王經卷七佛...(名數)初地為種子,二地為芽,三地為疱,四地為葉,五地為花,六地為果,七地為受用種子,八地為為無畏依,所謂果...(術語)人不知而由神佛加被之利益也。自他皆不知,謂之冥。佛菩薩之感應,多為冥加。希有顯加。法華玄義七曰:被冥...(職位)法會職務之名。讚眾中之頭首,發讚之音頭者。...(術語)起信論所說五識之一。即六塵中之相續相也。彼就無明而差別,此就識體而論者。...【發心堅固菩薩所攝善法有二種勝】 p1163 瑜伽三十五卷十五頁云:最初發心堅固菩薩、由初發心求菩提故;所攝善法,...指出自成唯識論卷九之四種定:(一)大乘光明定,此定所發之智慧,能照了大乘理、教、行、果(所詮之理、能詮之教、所...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...雨寶陀羅尼...禮佛大懺悔文...
想得一個見地,想得一個功夫,這都不是想出來的,想也是妄想,你想得一個什麼都是妄想。時時刻刻把自己的功夫用好,...
念佛珠,念佛咒計數,變裝飾; 佛像是恭敬供養,卻變藝術品; 寺院是修行辦道處所,變成旅遊觀光; 佛經變成學術,...問: 我半生辛苦奮鬥,為家人謀得一棲身之處,本該高興才對,可是心裡總有疑問,哪裡是我們真正的家呢?請師父指點...
三班相續,佛聲不斷。病人力能念,則隨之小聲念;不能念,則攝耳諦聽,心無二念,自可與佛相應矣。念佛聲不可太高,...
有一位信徒,到寺院裡拜訪住持。這位年輕的住持對身旁站著的一位年老的和尚說:去,倒一杯茶來請客人。老和尚就去倒...
宋代官員張掄。不清楚他的出身。官至浙西的副都總管。平日虔誠修習淨土法門,曾經請南宋高宗書寫蓮社兩個字掛置在他...知識,是理論上的見聞。修養,是實踐中的體驗。 學佛法行者,固然須要有淵博的知識;但是,見聞知理,如果不能融和...問:老和尚慈悲,弟子多年尋覓善知識,希望能夠救濟苦難的眾生!《法華經》的〈藥王菩薩本事品〉當中,佛告宿王華菩...
三分別
【佛學常見辭彙】
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【無情數事為所依處羯磨】 p1097 瑜伽九十九卷十三頁云:無情數事為所依處者:謂受持依缽羯磨,若持羯絺那衣護衣不...
禪和
梵道
道怤
摩魯迦
異世五師
真言十地十心
冥加
讚頭
相續識
發心堅固菩薩所攝善法有二種勝
四種定
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文

有一絲毫的放不下,功夫就不得現前

這就是佛教之悲哀啊
哪裡是我們真正的家呢

助念時應三班相續佛聲不斷
老做小


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能