順現受業、順次受業、順後受業。順現受業是現在作業現生就受果報;順次受業是現生作業次生才受果報;順後受業是現生作業要到二生以後才受果報。
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為密教護身法五種印言之一。又作法界塔印。密教之修行者經由此印言之加持,則佛部之諸尊即開顯於行者之身業上,並加...【不相違因】 唯識宗所立十因之一,指三界諸法中,能某一法之生、住、成、得等狀態不起障礙作用者,均為該法之不相...指伏惑與斷惑。制伏所起之惑,而使之一時不起,稱為伏惑;斷絕惑種,而使之畢竟不生,稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏...(地名)百丈山之別名。碧岩二十六則曰:僧問百丈:如何是奇特事?丈云:獨坐大雄峰。...指念誦罥索而成就者。謂行者依聖迦抳金剛童子軌之法,於舍利塔前誦持真言六十萬遍,然後以補沙鐵作罥索,念誦而得成...南北朝時代有定九師相承禪法次第之說。據止觀輔行搜要記卷一所載,九師為明、最、嵩、就、監、慧、聞、思、顗。然摩...(經名)沸伽羅娑羅婆羅門令其弟子阿摩晝觀佛之相好。阿摩晝輕慢釋種。佛出其種姓之因,並說妙法。攝於長阿含經十三...(菩薩)Majuśrī,文殊師利之略,舊稱文殊師利,滿殊尸利,新稱曼殊室利。新舊有六譯:無量壽經、涅槃經曰妙德,...【無學慧蘊與解脫智見蘊差別】 p1099 大毗婆沙論三十三卷十四頁云:無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別?答:無學苦...禪林用語。原指偷盜之心;於禪林中轉指向外分別之心。系對動念之貶責。虛堂錄卷三(大四七·一○一一上):「僧云:...(realism)為一種本體論之哲學見解。認為抽像名詞所代表之抽像性質或關係(共相),為真實之存有。以形上學與認識...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
念佛度冤,選自《紀文達公筆記摘要》...
依佛法看,怎麼樣才快樂?少欲才能夠滿足,隨緣才能自在,最重要的得人身,聞佛法,解脫才能夠快樂!如果不解脫,這...
我想我們修淨土的人,我看到很多很多的居士念佛,對發願好像很忽略,但是他信心倒是具足。 每一個人都覺得淨土很好...
而妄從真起,波逐水生。即念即空,居然本體。非於念外別得菩提,故云萬法虛偽,唯是一心。了悟自心,觸目菩提矣。喻...善知識這三個字,聞名為知,見面為識。善是好的意思,惡的反面。但自古至今,僧團內往往是龍蛇混雜,聖凡交差,所以...
摩訶目犍連屬於神通第一,在佛的弟子當中他示現的神通很多了。 比如佛升忉利天的時候,有毒龍障礙,大目犍連就降服...
為什麼受了菩薩戒,一定要學大乘經論呢? 第一個理由,因為菩薩的戒法是分散在各種大乘經論當中,這個是不同於小乘...
味塵不一 味性非本然,要以味時有,其覺不恆一,云何獲圓通? 味塵不是本來就有的,要假借因緣才有。要假借什麼因緣...
三時業
【佛學常見辭彙】
| 上篇:三時教 | 下篇:三時年限 |
指梵語 bhagavat 之六義。bhagavat,音譯作薄伽梵,意譯作世尊,具有自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴等六義,稱...
佛部三昧耶印
不相違因
伏斷
大雄峰
龍主仙
九師相承
阿摩晝經
文殊
無學慧蘊與解脫智見蘊差別
偷心
實在論
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

【東林原創漫畫】念佛度冤

在這世間我們很多事情都做不了主

修淨土的人不要忽略發願

萬法虛偽,唯是一心,了悟自心,觸目菩提
衍慈法師:明辨善知識

就算有神通也要求生極樂世界

受了菩薩戒,為何一定要學大乘經論呢


弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師