大毗婆沙論三十三卷十四頁云:無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別?答:無學苦集智、是無學慧蘊。緣繫縛法故。無學滅道智、是無學解脫智見蘊。緣解脫法故。復次無學苦集滅智、是無學慧蘊。此緣有漏無為解脫,不緣緣解脫無漏智故。無學道智、是無學解脫智見蘊。此緣無漏有為解脫,亦緣緣解脫無漏智故。復次無學苦及道智、是無學慧蘊。不緣離系法故。無學滅智、是無學解脫智見蘊。緣離系法故。是謂差別者:是謂世俗麁相差別。若說勝義真實差別;應如前說。謂無學正見智、是無學慧蘊。盡智無生智、是無學解脫智見蘊。復次對治邪慧、是無學慧蘊。對治無智、是無學解脫智見蘊。復次若慧、猛利推求尋覓,加行不息;是無學慧蘊。若慧、不猛不利,不推不求,不尋不覓,加行止息;是無學解脫智見蘊。
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梵名 Patajali。為紀元前二世紀之印度文法學者。又譯作槃達闍裡、缽頭社攞、巴丹闍梨。著有摩訶巴夏(梵 Mahābhā...(術語)同上經曰:下品下生者,或有眾生,作五逆十惡,具諸不善。如是愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無...安立差別門者,謂若處顯示四句等所問義,如無常經說,若正觀者一切觀色耶,設觀色者一切正觀耶。應作四句,初句,謂...(人名)佛在祇園,說女人應離諸過而發大心。堅固優婆夷即於佛前發大菩提心。舍利弗與之問答:佛授以道記。見堅固女...對一切事物偏重感情執著之言論,稱為愛論;反之,固執於知識理論則稱為見論。以上兩者皆係違反真理,而障礙修道之言...(術語)謂由緣而生者。由無明之緣而生之行,為緣己生,由行而見之時識,即緣己生也。...(術語)天台所立觀行五品位中,第三說法品之位,行者說法教化人,則其功德歸己,內心之觀解益明雲。文句記六上曰:...指佛道之修行者。參玄,意謂參究修學佛法之玄旨。景德傳燈錄卷三十(大五一·四五九中):「謹白參玄人,光陰莫虛度...(術語)念佛之後所唱之迴向文也。光明遍照,十方世界,念佛眾生,攝取不舍之十六字,為觀無量壽經之文。...(術語)四沙門之一。破戒無慚,破壞佛道之沙門也。地藏十輪經謂為污道沙門。瑜伽論謂為壞道沙門。...亦名:身口綺戒釋名 子題:口業綺、異語、身業綺、觸惱、綺語 戒本疏·九十單提法:「 口業綺 者,名作 異語 。 身...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
一般我們只能看到經書上所記述的,五陰淨了是何等何等的境界。實際上到了真淨現前時,我們還是難以區別啊!我在雲居...問: 我有一點不明白的地方想請教:不同的法師講法都提到佛教是高深的科學,佛陀不是神,而是覺悟了的人,擁有著至...
貴人雖貴未為欣,死後還他一個墳。 三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒雲。 身登上品方為貴,心悟真如始立勳。 卻到蓮池...
相晤已來,忽滿六年。不但星霜屢更,即國曆已非其舊。世相無常,誠可嘆悼。 接手書,知不廢淨業,洵足嘉美。而雲身...
我們一生當中,你六根的見聞嗅嘗覺知,全部是你自己的東西。我們每一個人,都活在自己的心中,《楞嚴經》是這個意思...前面也講過,「願」就是生命的方向,我們怎麼知道自己信願已具足了呢?好比我講信願具足,你也講信願具足,是不是有...總敘 弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父...
不管多偉大的人,業力來臨,都抵擋不住,至此才知道人世間的無奈和無常。 要關閉一切惡趣門,方式只有一種,無惡不...
無學慧蘊與解脫智見蘊差別
【法相辭典】
【無學慧蘊與解脫智見蘊差別】 p1099
| 上篇:無明等十二支由五相差別 | 下篇:無量天龍人非人等常所翼從 |
內秘菩薩之行,外現聲聞比丘之相。...
巴丹闍梨
下品下生
安立差別門
堅固女
愛論見論
緣己生
化功歸己
參玄人
念佛迴向
壞道沙門
餘語觸惱戒釋名
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說長阿含經

虛雲老和尚睡覺打呼嚕,但外邊的境界都瞞不過他
為什麼佛教會具有保佑的功能呢?

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛

若疾病纏綿者,當力修淨業誓求往生

六根的見聞覺知,全是自己的東西
如何知道自己信願是否具足
弟子規


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