三藏教、通教、別教、圓教。三藏教即是經律論三藏,部類判然,說因緣生滅之四諦,正教聲聞緣覺,旁化菩薩;通教是說即空無生之四真諦,使三乘通學,但以菩薩為正機,二乘為旁機;別教是特別對菩薩說大乘無量之法,不通於二乘;圓教是對最上利根的菩薩說事理圓融之中道實相。以上藏通別圓四教,因是佛教化眾生的法門,故名「化法」。
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據華嚴經隨疏演義鈔卷五十所舉,說法者若不了知真如之理,則會產生如下四謗,即:(一)增益謗,謂不知真如之理乃離相...禪林用語。又作打版。叢林中,於齋食、開浴、普請、上堂等集會時,敲擊木板,發出聲響,以告示眾人,稱為打板。禪苑...【七種心不生因】 p0063 瑜伽六十三卷十四頁云:問:心不生因,凡有幾種?由幾種因,心不得生?答:心不生因,...警戒火災所用之板。如齋粥或法會時各寮眾僧齊集於僧堂,其前,須巡迴諸寮舍,振火鈴,打板,通告大眾熄滅無人使用之...【善說法者與惡說法者宿住隨念染淨有別】 p1151 瑜伽八十八卷八頁云:復次由三種相,善說法者、惡說法者、於等事中...(譬喻)舊紙也。以譬不用物。臨濟錄曰:三藏十二分教,皆是拭不淨故紙。...1、心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。 2、唯識宗所立之修行五位,即資糧位、加行位、通達位、修習位、...(故事)夢有金鼓,說懺悔之偈頌。金光明經懺悔品曰:爾時信相菩薩,即於其夜夢見金鼓,其狀殊大。其明普照,喻如日...比丘的具足戒。分八段,即四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十單墮、四悔過法、一百眾學、七滅諍法。...又作摩睺羅伽,八部眾之一,即大蟒神,其形人身而蛇首。...不拘泥特定宗派之宗義,能自由運用殊勝之道理,以為自宗之批判者,稱為「理長為宗」。世親作俱舍論,即以說一切有部...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...正法念處經敘 夫域中之名四等,道之所生萬殊,名蓋眾名之假,生非有生之實。然則修促共盡,小大同期,而金字絲編、緗...楞嚴經五十陰魔章...
前言 蓮池大師是明代四高僧之一。師諱袾宏,字佛慧,別號蓮池。杭州仁和人,俗姓沈,父德鑒,號明齋先生,為當世名...
夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中多生邊...
從唯識的角度,妄想它是唯識所現跟唯識所住。首先我們看唯識所現: 這個唯識所現這個識是指什麼識呢?第八識。 第八...
阿彌陀佛的名號是從至誠心、從實相裡顯現出來的。真才能感應真,用虛假的心是感應不了的,世間也常說至誠感物,不誠...
再看中品。 中品上生,利根回大聲聞,即法行人。 這個是屬於聲聞人,但是他臨命終之前聽聞大乘佛法,已經回小向大了...
淨土門中,以願為最。凡有願者,終必能滿,如郁頭藍弗,習非非想定於水邊林下,每定將成,多為魚鳥所驚。因發惡願曰...
一、信 念阿彌陀佛往生安樂世界一法門,約之不出信、願、行之三要。 信者,疑斷解成,志專心決之謂。約有:信自心、...
問: 弟子正在學醫,在醫院裡難免會說謊,對病人及家屬會隱瞞病情。醫德的隱患更讓人焦慮不安,很難做到不忘初心。...
化法四教
【佛學常見辭彙】
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(雜語)禪宗打破斷滅頑空之枷鎖,解脫繫縛,故以此喻之。續傳燈錄三十四密庵咸傑條所謂:將來敲枷打鎖則不無。是也...
說法四謗
打板
七種心不生因
巡火板
善說法者與惡說法者宿住隨念染淨有別
故紙
五位
金鼓
二百五十戒
摩呼洛伽
理長為宗
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】正法念處經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

蓮池大師《竹窗隨筆》白話註譯

心外有法,生死輪迴;心外無法,生死永棄

隨順你的業力而變現

大安法師博語集——感應道交

九品往生之中品上生

淨土門中,以願為最

太虛大師《往生安樂土法門略說》


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