謂見惑能纏縛著人使不得自在。
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(術語)本意歸趣之所也。法華經弘傳序曰:統諸佛降靈之本致。...【應合掌】 p1399 瑜伽八十四卷二頁云:應合掌者:卽為前說應招延應奉請二事而延請時。...(一)我執與法執。又稱我法二執、人法二執、生法二執。(一)我執,又作人執,以不知人身為五蘊假和合,而固執此中有常...【示現】 p0529 此十八變中之示現也。瑜伽三十七卷三頁云:示現者:謂佛菩薩、依定自在,如其所樂,示彼一切諸來會...【識非識住】 p1434 瑜伽五十四卷三頁云:又復諸識、自性非染。由世尊說:一切心性、本清淨故。所以者何?非心自性...超一切種空無邊處者。謂彼爾時。於空無邊處想超越等超越。故名超一切種空無邊處。入無邊識識無邊處具足住者。云何識...(術語)天台之圓教也。圓教之菩薩迷理輕,故不借事事之方便,直談一切萬法為中道實相之妙理,謂之界外理教。玄義三...(寺名)在嵩山之少室。後魏孝文帝為天竺佛陀禪師建之。初祖達磨在此面壁九年。文苑匯志地理誌曰:龍魚河圖云:五嶽...(一)印度之古稱。又作天篤、天督、天毒、身毒。後漢書西域傳載:「天竺國,一名身毒,在月氏之東南數千里,俗與月氏...指共相之種子。即生自他共變之境的識變種子。又作共相種子、共相種。乃「不共種子」之對稱。此共相種子細別之,有共...隨侍帝釋天之樂神。嘗至王舍城東林村北鞞陀提山之因陀羅室,為佛陀彈奏琉璃琴,讚頌佛德。[中阿含經卷三十三] ...往生論註...無量義經...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
弟子:閉關時,在吃的方面是否要越吃越少呢? 老和尚說:不是的,要順其自然,也就是要正常。要無所罣礙,要無我才...禪的公案當中,有一首最為世人熟知的偈句: 空手把鋤頭,步行騎水牛。人在橋上過,橋流水不流。 這句充滿矛盾語境的...
那麼去佛不遠這句話是告訴我們一個真相:阿彌陀佛離我們不遠,那更貼近地說,阿彌陀佛就在我們的念頭裡面。諸佛如來...問: 心中常有不良的念頭生起,是否有罪?該如何伏住?我的淫念很多,不自覺就生起,有什麼辦法對治? 大安法師答:...
一 淨土一門,三根普被,利鈍全收,上之則觀音勢至文殊普賢,不能超出其外,下之則五逆十惡阿鼻種性,亦可預入其中...
念佛之人,必須孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、僕忠、恪...
楞嚴咒感應力非常強大,我們讀誦學之能除一切苦。 一:楞嚴咒是十方一切諸佛,每一佛必說之咒,十方一切諸佛也因為...
《唯識學》有一個名詞叫煩惱障,是說煩惱的活動能障礙我們修學聖道。因為菩薩的一切功德,布施、持戒、忍辱、精進、...
見縛
【佛學常見辭彙】
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【色差別多種】 p0570 瑜伽三卷十一頁云:或立一種色。謂由眼所行義故。或立二種。謂內色,外色。或立三種。謂...
本致
應合掌
二執
示現
識非識住
超一切種空無邊處
界外理教
少林寺
天竺
共種子
五結樂子
【大藏經】【註音版】往生論註
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】華嚴經·淨行品

念佛有何竅門
空手把鋤

如何是「不假方便,自得心開」
如何對治內心不好的念頭

只一真信切願,念佛求生西方足矣

念佛行人,須敦倫盡分

楞嚴咒為何有如此強大的感應力


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚