正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時,心不顛倒而往生;狂亂往生是人在生時作惡多端,臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼,於狂亂中,忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛,即得往生;無記往生是人於平日發心歸命於佛,到臨終時,雖然心神衰弱而成為無記(非善非惡),不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人臨命終時,雖然不能念佛,但心中憶念阿彌陀佛,一樣可以往生。
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梵名 Rāga-vajrinī。為金剛界曼荼羅理趣會十七尊之一。又稱愛金剛女。乃愛金剛之妻。位於金剛薩埵左邊月輪中。其...(佛名)又曰妙雲自在王如來。龍樹菩薩之本地也。...指如幻而無實體之假相。以佛教立場而言,諸法皆由因緣和合而生,由因緣離散而滅,本身並無實體,其因緣和合之際,雖...謂菩薩求法心切,可為聞一言、一法而投身火坑。佛祖統紀卷八法智知禮傳(大四九·一九三上):「半偈亡軀,一句投火...位於陝西西安市南二點五公里處。又稱興善寺。隋文帝於長安東南興建新城(大興城),於遵善坊左側建立本寺,初稱遵善...(書名)又名二十述記。二卷。法相宗慈恩著。釋唯識二十論。...子題:不淨持戒、淨持戒、破戒人、持戒有二 羯磨疏·諸戒受法篇:「百論中,罪福俱舍,為天持戒,名 不淨 也。又成...亦名:吃食雜法、吃食雜法 子題:離振手食、離嚼飯作聲、離手把散飯食、開含食語、開遺落食、開缽水棄白衣捨、[口*...(經名)郁瘦歌邏婆羅門,說四種之奉事而立四姓之差別。佛說種種之喻。而明四姓之平等。見中阿含經。巴Eskāri。...又作樹觀。為觀無量壽經所說十六觀中之第四。即觀想極樂淨土有七重行樹,一一樹皆高八千由旬,諸樹具足七寶花葉,一...【不正知】 p0320 顯揚一卷九頁云:不正知者:謂於身語意行,不正了住,染污慧為體。能障正知為業。乃至增長不正知...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...文殊師利菩薩除淫慾神咒...
(一)人不宜食眾生肉 (人者,仁也。五穀為養,五菜為充,五果為助) 【原文】 經言靴裘等物皆不應著,以其日與諸...
人生所要面對的有三大問題,這三大問題對於每一個人來說都是不可迴避的,都平等地存在著。這三個問題就是:生存問題...
佛在世的時候,有一天,佛陀帶了諸位比丘到處游化,走到了一條河的地方,因為佛陀規定:遇到河,不能顯神通飛過去,...
我們將正式踏入丙午馬年。值此除舊布新之際,家家戶戶張貼春聯,是中國人傳承千年的文化儀式。對於佛弟子而言,春聯...佛教傳入中國,始於西漢,早期乃是在上層皇族貴族階層流行,並伴隨特權階層的倡導而逐漸發展起來,最終融入到中華文...
果報大體有三種,分別為異熟果、等流果和增上果。 異熟果 所謂異熟,有三層含義:一是異時而熟,即因和果的時間不同...問: 為什麼腦海里總是浮現很多的惡念,有時候對佛也起惡念,我想過去世中常常在造五逆十惡這樣極重罪業,這些極重...從前,有一位很有修為的居士。有一次,他到一所有名的禪院去拜訪一位禪師。與禪師見面之後,他們的談話非常投機,不...
四種往生
【佛學常見辭彙】
| 上篇:四種死 | 下篇:四種念誦 |
尺量名。又作般陀。即二十八肘之長。四分律刪繁補闕行事鈔卷上一(大四○·七上):「阿蘭若界者,極小方圓七槃陀。...
愛樂金剛女
妙雲相佛
幻相
一句投火
大興善寺
二十唯識論疏
淨不淨持戒
食法
郁瘦歌邏經
寶樹觀
不正知
【大藏經】解深密經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒

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