菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。
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【惱他過失】 p1171 瑜伽九十九卷四頁云:若以無根假異分法、毀他苾芻;或作離間人語等事。當知是名惱他過失。...【厭背想】 p1275 瑜伽八十六卷四頁云:厭背想者:復有四行。謂於諸行,思惟如病、如癰、如箭、惱害。如病者:謂如...(術語)真言之十住心中,前九住心名權乘,第十住心為實果。唯識,三論,華嚴,天台等為權乘之法,佛皆為因位之權佛...(異類)Apasmāra,鬼名。法華經陀羅尼品曰:阿跋摩羅鬼。文句三十曰:阿跋摩羅,青色鬼。義疏十二曰:阿跋摩羅,...【二轉依果】 修唯識行,於第十地滿心,金剛喻定現前時,此時即斷盡煩惱、所知二障種子,轉得二種殊勝妙果。即轉煩...(術語)謂奉絕對之大慈悲之佛徒,怨敵與親友同一視也。...(譬喻)人之六識,譬如龜之藏六支也。雜阿含經四十三曰:過去世時,有河中草,有龜於中住止。時有野干,饑行覓食。...問如經中說眼及眼界,若眼亦眼界耶?設眼界亦眼耶?答或有眼非眼界,謂阿羅漢最後眼,或有眼界非眼,謂處卵?羯邏藍...(譬喻)邪見之高譬之山。止觀五之四曰:傾邪山,竭愛海,皆觀之力。...【薩迦耶見】 p1419 瑜伽八卷二頁雲;薩迦耶見者:謂由親近不善丈夫,聞非正法,不如理作意故;及由任運失念故;等...又稱大勢至觀。即觀無量壽經所說十六觀之第十一。行者修此一觀法時,觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由旬,以智慧...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...大方廣佛華嚴經...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...
《楞嚴經》前面的三卷經文,佛陀等於是講到了大乘佛法勝義中的真勝義性。也就是在整個大乘的教法當中,對生命的解釋...
第十疑,往生行業疑。 問題的提出,就是由於前面九個疑問的解答,能夠生起相當的信願了,那末後就是正面的問題了:...可憐人、同情人、原諒人、愛護人、關懷人等,都可以算是慈悲精神的表現。慈悲的主要目的是心中無敵,無敵就是心中沒...
現代醫學研究表明,人體所需的營養素不下百種,其中一些可由自身合成、製造,但無法自身合成、製造必須有外界攝取的...
佛門中還有一個名詞叫作標月指,也就是指向月亮的手指,手指指向月亮,本意是希望我們看見月亮,如果我們不知其義,...
【原文】 或問:有鬼神歟?無鬼神歟?曰:有。鬼神可信奉歟?不可信奉歟?曰:亦可亦不可。何謂也?曰:夫子不雲乎...
一、福慧雙修 一般人拜佛都想祈求福報,但是有福報卻不一定有智慧,若無智慧,福報本身就可能帶給我們困擾。有福的...
生佛同體,方可感應道交;事理圓融,故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟,於事極為勝異方便。淨業行人以深信切...
地波羅蜜
【佛學常見辭彙】
| 上篇:地行羅剎 | 下篇:多生 |
一、生生不可說,藏教說能生之因緣,所生之諸法,俱為實有,故云生生; 二、生不生不可說,通教說能生所生之當...
惱他過失
厭背想
權乘實果
阿跋摩羅
二轉依果
怨親平等
龜藏六
眼及眼界
邪山
薩迦耶見
勢至觀
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】大方廣佛華嚴經(81卷)
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

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