一剎那之間就已含有三世,即現在的一剎那叫做「現在」,前剎那叫做「過去」,後剎那叫做「未來」。
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(本生)佛往昔為長壽王,廣行布施,鄰國之貪王來伐之,誓不與戰,與長生太子共逃出。後愍貧人來乞王身,隨之見貪王...【無餘依涅槃】 p1075 瑜伽九卷十五頁云:又復此識、與一切受、任運滅故;所餘因緣、先已滅故;不復相續,永滅無餘...禪林用語。謂為行慈悲,完全與塵世眾生和合,以化導眾生行善止惡,達到濟度之目的。乃第二義門之施設,慈悲方便之作...謂三界(欲界、色界、無色界)所有現象皆由一心之所變現。全稱三界唯一心。即心為萬物之本體,此外無別法,凡三界生...梵名 Tattva-sajgraha。又稱真性要集頌(梵 Tattva-sajgraha-kārikā)、攝真實論。印度寂護造。將印度一般哲學諸...(術語)佛未在因位時誓願弘濟一切眾生也。...【慧為上首】 p1320 瑜伽八十二卷十二頁云:問:慧為上首者:義何謂耶?答:此增語顯示於諸根中,慧根第一。 二解 ...(一) 杜絕塵緣而隱居於山林之中。 (二)為一山(寺院)之住持。其語意與「山主」相同;系以「一山之主人」之意轉指一...【下地有三種粗相】 p0237 顯揚七卷十三頁云:復次麁相者:謂於一切下地,從欲界乃至無所有處,略有三種諸下地法而...屬小乘之律藏。又作小乘毗尼、聲聞律藏。即四分律等諸律;相對於梵網經、菩薩地持經等之大乘律。蓋小乘律自古有五部...(術語)佛說般若經有共與不共之二者,說共通於聲聞緣覺菩薩三人之法,謂之共般若。唯談菩薩所行之法,不共通於聲聞...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...(印光大師校印本)...(印光大師校印本)...
編者按:大覺普濟能仁通琇國師(16141675),明末清初著名高僧。十九歲投宜興馨山天隱圓修禪師,受具足戒,未及兩年,...選一則舊時的故事給大家:從前有一位書生,姓焦名雄,與數位同學赴京趕考。 有一天,他們將船停在岸邊,正好遇到一...良心就是人人心中本具的是非心,只要每個人本著良心做事,這個社會就會清明乾淨。 良心是一位菩薩,自私是一位惡魔...
設我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。 我成佛時,國中天人悉皆住大乘正定聚,必定證得大乘佛果。...
念佛就能往生嗎? 清朝續法法師曾著文論述念佛人的一百種果報:若以念佛一門、攝生世出世法言之。為五欲故,發心念...
古人有云:祭而豐,不如養之薄也。 就是說祭祀無論多麼豐盛,也不如老人活著的時候好好孝敬,哪怕生活條件拮据,也...雖然,人生有很多苦難。人來到世間,就已經是一齣悲劇的開始;但是,生命的過程中,還是有很多其他的內容。幸福不是...
古時候有一個公案說:在饑荒的時代,有一個母親,她要去外面找飲食,臨走之前,用這個沙,用這個布袋綁了沙掛在樑上...
剎那三世
【佛學常見辭彙】
| 上篇:剎那 | 下篇:剎那無常 |
瞋者,於諸有情苦及苦具心憎恚為體,不安隱住惡行所依為業,不安隱住者,謂心懷憎恚多住苦故。...
長壽王
無餘依涅槃
和泥合水
三界唯心
真性要集
本弘誓願
慧為上首
住山
下地有三種粗相
小乘律
不共般若
【大藏經】肇論
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨

玉琳國師洞房之夜度化嬌妻
心存善念就能逢凶化吉
善惡一念間

四十八大願——(第11願)正定必至涅槃

如何在臨命終時落實信願心

活著不孝,死了亂叫
微笑地面對生活


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
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來果老和尚
紹雲老和尚