Lengqiejing

　　佛教經典。全名《楞伽阿跋多羅寶經》或《入楞伽經》。lanka 是斯里蘭卡島的古名，Vatara 意為「入」或「表露」。意為釋迦佛在斯里蘭卡地方所說的經。梵文原本系印度笈多王朝時期出現的中期大乘佛典之一，與《解深密經》同為論述唯識思想的重要經典。此經一般認為在無著以後所成立。它與偏重於信仰並具有濃重的文學色彩的初期大乘經典不同，偏重於理論的研究和哲學的說明。《楞迦經》出現後，很快就傳入了中國，最早的譯本是南朝宋元嘉二十年（443）求那跋陀羅的譯本（即《楞伽阿跋多羅寶經》4卷）。以後還有北魏菩提流支的譯本《入楞伽經》10卷，實叉難陀的譯本《大乘入楞伽經》7卷。此外，還有藏譯本和日本南條文雄校刊的梵本。藏譯本與梵本最接近。在漢譯各本中，實叉難陀的譯本與梵本比較接近。求那跋陀羅的譯本最能表現此經的原始形態，流行也最廣。

　　此經除序文說明其產生的原由，宣說離言自性的法門外，其主要內容有：①闡述「三界唯心」的學說。認為一切諸法都系 「自心所見」，「自心所現」，是「自內證」；②說明真妄的因緣；③辨明邪正的因果，說明去妄歸真的旨意及五法（名、相、妄想、正智、如如）、三性、八識、二無我（法無我、人無我）的道理。認為八識是阿賴耶識大海生起的波浪，阿賴邪識是「原因」和「根本識」，它是無始以來的本體。阿賴耶識也就是「如來藏」；④明法身之常住，以示生死、涅槃之平等；⑤示藏心自性，以明真妄、生滅、平等之相；⑥廣說六度，指出自性之妙行；⑦廣決眾疑；⑧指出性戒，以彰生佛平等之理。全經以離名絕相的第一義心為宗，以妄想無性為旨趣，以五法、三自性、八識、二無我為教相，以自覺聖智為體，以斥小辨邪為用，為大乘瑜伽行派的學說奠定理論基礎。經中還提到如來的異名有梵、毗濕努、自在天、因陀羅等，但給予不同內容的解釋，可見其受到印度教的影響。

　　《楞伽經》對中國佛教影響頗大。據說菩提達摩曾以此經授慧可，並云：「我觀漢地，唯有此經，仁者依行，自得度世。」但慧可卻對此經「專附言理」，進行了自由闡發。慧可門徒更持此經，遊行村落，不入都邑，行頭陀行。他們主張「專唯念慧，不在話言」，實行以「忘言、忘念、無得正觀」為宗旨的禪法，逐漸形成獨立的一種派別，被稱為楞伽師，並成為以後禪宗的先驅者。

　　註疏主要的有唐法藏《入楞伽經心玄義》1卷，智儼《楞伽經註》（僅存卷二卷五殘本）；宋善月《楞伽經通義》6卷，正受《楞伽經集註》4卷，寶臣《大乘入楞伽經註》10卷，楊彥國《楞伽經纂》4卷；明德清《觀楞伽經記》8卷及《楞伽補遺》1卷，智旭《楞伽經玄義》1卷及《楞伽經義疏》9卷，通潤《楞伽經合轍》8卷，宗泐與如玘《楞伽經註解》8卷，廣莫《楞伽經參訂疏》8卷，曾鳳儀《楞伽經宗通》8卷，焦竑《楞伽經精解評林》1卷等。日本有光謙的《楞伽經講翼》和養存的《楞伽經論疏折衷》等。（高振農）