weishisanshisong
印度佛教大乘瑜伽行派論書。中國佛教法相宗所本主要論書之一。亦稱《唯識三十論頌》、《高建法幢論》。世親著。唐玄奘譯,1卷。此外尚有梵、藏本傳世。此論分三十頌論述三界唯識的理論。前二十四頌闡明唯識之相,第二十五頌闡明唯識之性,最後五頌闡明唯識之行位。此論以識轉變理論為中心,論述以阿賴耶識為根本識的八識如何轉變為人們的經驗世界,由此組織成一套完整的阿賴耶識緣起說,並進而論述三性、三無性等唯識論的中心概念及有關唯識修行實踐的一系列問題,從正面闡發了「唯識無境」說。該論在印度影響很大,先後有德慧、安慧、難陀、護法、親勝、火辨、淨月、勝友、勝子、智月等人為之作注,時稱「十大論師」。玄奘曾以護法的註釋為主,糅譯其他論師的註解,編譯成《成唯識論》10卷。(方廣錩)
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【渴】 p1187 瑜伽八十四卷十六頁云:渴者:謂倍增希求故。...乃五佛頂及三佛頂之合稱。八者即:白傘佛頂、勝佛頂、最勝佛頂、光聚佛頂、捨除佛頂、廣大佛頂、極廣大佛頂、無邊音...【表色】 凡吾人行、住、坐、臥、取、捨、屈、伸等種種動作形態顯然可表示於外而令人目見者,稱為表色。為唯識宗所...(雜語)夢為睡眠中之妄想,幻為以種種秘術使人目眩惑,現出種種不實之事者,共虛假不實之事也。以譬一切諸法之虛假...(地名)國名,舊稱曰疏勒。西域記十二曰:佉沙國,舊謂疏勒者,乃稱其域號也。正音宜雲室利訖栗多底,疏勒之言,猶...子題:作俱無作、形俱無作、要期無作、異緣無作、助緣無作、事在無作、從用無作、隨心無作 羯磨疏·諸戒受法篇:「...【五種無堪任性】 p0273 瑜伽七十二卷三頁云:復次於有情中,有五種不堪任性。若諸有情,成就此者;諸佛如來,尚難...(術語)屬於阿含之部門也。原為佛說之總稱,後大乘經興,舉凡有阿含之經名者,總名為小乘,遂為小乘經之異名。北方...(術語)八識中末那識已下之七識,為自第八識轉生之識,故對於第八識而謂之七轉識。...【掉心及不掉心】 p1016 俱舍論二十六卷六頁云:掉心者:謂染心。掉舉相應故。不掉心者:謂善心。能治彼故。不靜靜...(術語)息災等之五法,又互具五法,今就息災一法而言之,此有內心外法之二種,先言內心之法,則行息災法,而除貪瞋...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...楞嚴咒註音版...
【原文】 昔時有人,於眾人中,嘆己父德而作是言:我父慈仁,不害不盜,直作實語,兼行布施。 時有愚人,聞其此語,...
所有的修行一定是向內安住的;你安住了,你不求功德,它也自然會出現。 我要提醒大家一件事情佛教的功德沒有一個是...
煩惱它是有根本的。什麼是根本呢?《楞嚴經》講生滅心。這個生滅心或者講妄想,這個地方講顛倒想,這都是煩惱的根本...【色】 指一切有形象和佔有空間的物質。色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。內色是指眼耳鼻舌身之五根,因...
「阿難,有此四魔,八萬四千諸煩惱門,而諸眾生為之疲勞,諸佛即以此法而作佛事,是名入一切諸佛法門。」學佛就是為...天台宗藏教的析空觀,用四念處、五停心析空。把物質分析分析到極微,好比一張紙切一半、再切一半,切到最後似有似無...
我再講一個故事,這個故事是這一篇故事的隔一篇,講到張師姐。這個張師姐她以前因為結了婚以後身體不好,吃藥也吃不...
(第一講) 各位同修,請大家隨著我合掌。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 我今見聞...
唯識三十頌(Vijnaptimatratasiddhi-trimsai-kakarika-sastra)
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【於作意無倒】 p0748 辯中邊論下卷八頁云:於作意無倒者:頌曰:於作意無倒,知彼言熏習。言作意彼依,現似二...
渴
八佛頂
表色
夢幻
佉沙
無作戒體八種
五種無堪任性
阿含部
七轉識
掉心及不掉心
五法互具
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】楞嚴咒註音版

《百喻經》癡人讚父

沒有一個是求來的,都是修來的

如何知道是真心還是妄想
佛學常見辭彙(六畫)

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