Anpelduojia'er
現代印度佛教改革者、社會活動家。生於馬哈拉斯特一賤民家庭。1912年畢業於孟買的埃菲斯吞學院,後到美國哥倫比亞大學留學,獲博士學位,回國後曾任國立孟加拉法律學院教授及律師等職。1947年印度獨立後出任首屆司法部長,並主持印度憲法的起草工作。
安培多伽爾畢生從事改善印度賤民處境的活動。1927年和1930年曾兩次領導爭取賤民平等權利的「堅持真理運動」。1935年號召賤民脫離印度教,改信佛教,1956年印度紀念釋迦牟尼涅槃2500年之際,在那格浦爾廣場組織了一個規模巨大的佛教集會,先後有成百萬賤民由印度教改信佛教,被認為印度現代復興佛教運動的壯舉。所著《釋迦和他的宗教》一書,對佛教的很多基本教義作了新的、適合於現代生活需要的解釋,宣傳佛教具有人道主義的精神,只有佛教才是建立在平等基礎上的真正人的宗教,實行佛教的原則才能擺脫印度種姓制度的桎梏,徹底解決印度的貧窮落後和社會不平等現象。因此,1968年召開的全印度佛教大會上,把《釋迦和他的宗教》一書定為新印度佛教徒的聖典,安培多伽爾被印度佛教徒尊為牟尼。(於 眾)
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(書名)眾賢著。顯宗論之異名。光者光顯之義,三摩耶者梵語,義類之義,即光顯自宗義類之意也。婆藪槃豆法師傳曰:...亦名:淨水戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群水中大小便涕唾。居士譏言,如豬狗牛驢駱駝。比丘舉過,佛...(儀式)對於傳法灌頂而言。印可為弟子之位,謂之學法灌頂。印可為師之位,謂之傳法灌頂。大疏演奧鈔三曰:學法傳法...(天名)Nārāyaṇa,天上力士之名。或梵天王之異名。嘉祥法華義疏十二曰:真諦云:那羅,翻為人。延,為生本。梵...全一卷。略稱唯心訣。宋代僧永明延壽(904~975)著。收於大正藏第四十八冊。本書為永明延壽闡明其唯心思想之著作。...梵語 danta-kāstha,巴利語 danta-kattha,或 danta-pona。音譯禪多抳瑟插、憚哆家瑟詑。又作楊枝。即磨齒刮舌之木...【道理抉擇】 p1238 雜集論十六卷六頁云:道理抉擇者:謂由思慧、稱量前後所說意趣。...(術語)剃鬚發染衣者為佛弟子出家之相,為去憍慢且別於外道之出家而為之。謂是為三世諸佛之儀式也。因果經二曰:爾...【毗婆沙】 此雲廣解,正雲鼻婆沙,此雲種種說,又云分分說。總有三義:廣說、勝說、異說。...梵語 sūtra(修多羅)含有五義,此為其第三義;謂修多羅之文義不盡,如泉水之流注。[法華玄義卷八](參閱「經」...(術語)能通其事而無礙如利刃也。法華經序品曰:雖讀誦諸經而不通利。同化城喻品曰:諸根通利。...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...
如果有人從墳墓中拖出一具腫脹、潰爛、膿血淋漓、血肉模糊的尸體,並說:這是上等料理!大家請吧!相信每一個人會倒...
在教內有寧管千個兵,不管一個僧的說法,言下之意就是管一個僧人比管一千個兵還難。我以前還不太理解,認為出家人都...
菩薩曰:念佛三昧,是汝心大勢力之所成,非由他致。今爾等念佛,晝夜不能如一,亂想猶復間真,皆是用心不得力處。 ...舍衛城中,有一大臣名為須達,因樂善好施,常幫助孤苦無依的人,所以城中人民皆尊稱他為給孤獨長者。長者見佛聞法後...
趙尊仁。法名培庚,江蘇如皋縣人。年三十餘歲,從事商業,性情淳厚踏實毫不虛偽,做事明快果決坦率真誠。近數年來,...口業如果能守得清淨,功德是無限量的,其果報美好難思議,簡要歸納為以下五點: 一、口業守得好,在大眾人群,能讓...裝的快樂多了,鬱悶自然就少; 裝的簡單多了,糾結自然就少; 裝的滿足多了,痛苦自然就少; 裝的理解多了,矛盾自...
阿彌陀,正翻無量,本不可說,本師以光壽二義收盡一切無量。光則橫遍十方,壽則豎窮三際。橫豎交徹,即法界體。舉此...
安培多伽爾,B.R.(Bhimrao Ramji Ambedkar 1893~1958)
【中國大百科全書】
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【毗婆沙論之結集】 p0863 西域記三卷十五頁云:健馱邏國迦膩色迦王、以如來涅槃之後第四百年,應期撫運。王風...
光三摩耶論
水中大小便涕唾戒緣起
學法灌頂
那羅延
永明智覺禪師唯心訣
齒木
道理抉擇
剃髮
毗婆沙
湧泉
通利
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經

您了解您所吃的是什麼嗎

寧管千個兵,不管一個僧

念佛三昧是汝心大勢力所成
福田殊勝的祗樹給孤獨園

趙尊仁的往生故事
如本法師:守口業的果報
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