(術語)Guṇa,由原質之意言之,原質者,必有活動,為作者之意,遂為德之意。勝論師六句義中之第二。譯曰依,依止。地水火風等實體之色聲香味等之德也。因而十句義論謂為德句義,而求那之數有不同。百論疏上中曰:「求那此雲依諦,有二十一法:謂同異合離數量好丑八也;次有苦樂憎愛愚智勤惰,亦八也;次有五塵,即色聲香味觸也。」十句義論曰:「二十四德,名德句義。何者名為二十四德?一色二味,(中略)二十三非法,二十四聲,如是為二十四德。」楞伽經二:「外道亦說有常作者,離於求那週遍不滅。」又,數論有喜憂闇三德之談,謂之三求那。
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(術語)法相以唯識為中道,三論以八不為中道,天台以實相為中道,華嚴以法界為中道。中者,不二之義。絕待之稱,雙...【清淨業】 p0959 瑜伽九巻九頁云:謂此法異生、於聖教中正決定者、不猶預覺者、所有善業。...行事鈔·隨戒釋相篇:「律不犯者,食作非食想,不受作餘食法,非食不作法,若病不作法,病人殘不作法,若已作餘食法...【四種所依粗重受】 p0459 瑜伽七十七卷十九頁云:所依麁重受,當知有四種。一者、有色所依受。二者、無色所依受。...【實有及假有相】 p1272 瑜伽六十五卷二頁云:云何應知略說實有及假有相?謂若諸法、不待所餘、不依所餘、施設自相...為「受生得」、「加行得」之對稱。染,指煩惱。謂離煩惱時所得者,如出離下地煩惱時,即得上地之定。此乃顯示淨定、...(異類)舊譯無端,無酒,新譯非天,常與帝釋戰鬥之神也。...(一)佛之通號。斷一切之惡,應受人天之供養,故稱應供。應供,梵語 arhat,音譯阿羅訶,通於三乘。故為與聲聞、緣覺...為古代印度外道對諸法所持之四種執著。又作四邪、四迷、四術。如就法而言,數論外道主張一切法為「一」,勝論外道主...(名數)四如來四親近之十六菩薩也,簡別於賢劫之十六尊,特稱為大菩薩。...總稱密教之法。三摩耶,乃平等之義,密教以三密平等之法為其根本義理,故總稱其法為三摩耶道。(參閱「三摩耶」672...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...佛陀在世時,有些出家眾因不舍物慾而造作種種惡行,引起居士們的譏嫌。為了讓修行人能遠離雜染,也護念在家居士的善...
舍報往生 命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前;如一念頃,即得往生極樂世界。 這個臨命終人,他在臨終的時候,...
修行,其實是從修不行開始的。各位在炎熱的夏天裡還來此打坐,皆是為有所求而來──希望在心理、生理上有所改變。但...很多人都認為自己信仰佛教,是佛教徒。但是自己想過沒有,學佛的目的是什麼? 對這個問題可以說每個人的答案都不一...兒童、青少年是我們社會、國家的未來主人翁。這是一句老生常談的話,問題在於:如何成為主人翁? 首先要問:我們每...
這時代能夠好好修淨土念佛法門,是最為殊勝的。他是末法時代眾生的大慈舟航。修這個法門,要緊的就是要深信切願,好...許多年前,有個求道的年輕人,為了獲悉人生的道理,不辭辛勞,長年累月,跋山涉水到各地探訪有道之士,尋求答案。時...人往上爬、水往下流。誰不願往上爬呢?沒有衣食住的時候努力求衣食住,有了衣食住時求更美好的,沒有積蓄時,省食儉...
求那
【佛學大辭典】
| 上篇:求名菩薩 | 下篇:求那毗地 |
【四種沙門】 p0435 瑜伽二十九卷十七頁云:第一沙門、復有四種。何等為四?一、勝道沙門。二、說道沙門。三、活道...
中道
清淨業
足食戒開緣
四種所依粗重受
實有及假有相
離染得
阿須倫
大應供
四執
十六大菩薩
三摩耶道
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
金剛護法

下品下生往生之後的情形

修行,是從「修不行」開始的
我們學佛的目的是什麼
聖嚴法師《做自己的主人翁》


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