(譬喻)束蘆葦使立地上者,以喻物之互相依倚而立,不能獨立也。唯識論三曰:「識緣名色,名色緣識。如是二法,展轉相依。譬如束蘆,俱時而轉。」
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【五因】 以地、水、火、風等四大種為能造之因,以諸色法為所造之果,其因與果之間具有五種關係,為:一、生因:由...(人名)外道名。譯曰能說。見俱舍記三十。梵Uktika。...【諸無為法無無為相】 p1358 大毗婆沙論三十九卷十三頁云:問:如有為法,有有為相;無為、亦有無為相耶?設爾;何...為佛十號之一。異譯為應供(梵 arhat,巴 arahant,音譯阿羅漢),意指應受人天之供養;蓋佛不著塵染,故稱無所著。...(術語)天台譯三昧為調直定,調心之暴,直心之曲,定心之散也。止觀二曰:通稱三昧者,調直定也。大論云:善心一處...(一)指過去、現在及未來三大劫。過去之住劫稱為莊嚴劫(梵 vyūha-kalpa),現在之住劫稱為賢劫(梵 bhadra-kalpa...(術語)一字者,指律字而言。戒相種種皆解得律之一字也。涅槃經三曰:善學戒律,不近破戒,見有所行隨順戒律,心生...【欲尋害他】 p0986 大毗婆沙論四十四卷一頁云:云何欲尋害他?答:如有一類、起貪纏故;觀視他妻。彼夫見已;心生...(一)僧侶依其品位可分有羞僧、無羞僧、啞羊僧、實僧四種。(一)有羞僧,又作慚愧僧,指持戒不破,身口清淨,能別好丑...(雜語)謂佛像莊嚴也。邢邵文曰:神儀內瑩,寶相外宣。...(雜語)Vijaptimātratā,譯曰唯識。二十唯識述記上曰:毗若底,此雲識。摩呾剌多,此雲唯。...大佛頂首楞嚴咒...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...(印光大師校印版本)...
問: 我在誦經時,身體發熱是怎麼回事? 大安法師答: 這是一個好現象,是由於我們誦經念佛的時候,心很清淨,而引...
人的壽命是無常的。人有病,病是死的因,有病不一定是死,不要把它錯解了,但是死一定要有病。 誰能知道我這個病死...
這個痛苦怎麼來的呢?我們看第二個,集諦。 集者招感義,即見思惑及所生諸業俱。 這個痛苦不是上帝創造的,也不是莫...
德盛者其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多; 德薄者其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。 在今天我們呼喚...
六度者,菩薩上求佛道,下化眾生之要法也。然五度如盲,般若如導,五度無般若,不能究竟到彼岸,不得稱為波羅蜜。而...
說到財富,簡單地說,一切都從布施福德而來,從布施業因的感果得來。我們所有的財富,無論小至粒米,大至全世界,都...
(第一講) 好,各位同修,請大家隨著我合掌。 南無楞嚴會上佛菩薩。(弟子隨師三稱) 南無本師釋迦牟尼佛。(弟子...
要得到一心不亂,必先無慳貪、無罣礙、無散亂心才可。這個出家眾比較容易做得到,在家眾則種種俗務牽掛、放不下,較...
束蘆
【佛學大辭典】
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【究竟】 p0701 大毗婆沙論三十三卷十六頁云:此中何故名究竟耶?答:世尊或時於道說究竟聲;或時於斷說究竟聲...
五因
嗢底迦
諸無為法無無為相
無所著
調直定
三劫
善解一字
欲尋害他
四種僧
寶相
毗若底摩呾剌多
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

誦經時身體發熱是怎麼回事

地藏菩薩轉你的業,那因果還要還嗎

痛苦怎麼來的呢

德盛者其心和平,德薄者其心刻傲

五度無般若,不能究竟到彼岸

財富從布施福業得來

宏海法師:楞嚴經講解


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
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紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師