(術語)又作丁岸哆Tiṅanta,即Tin+anta,梵語文法二聲之一。示動詞之變化者,有十八轉。彥多者後之義,底字為置於後之聲。是以動詞中第三人稱單數之語尾名,為動詞語尾一般之名目也。唯識樞要上本曰:「底彥多聲有十八囀,辨此聲中底字居後,彥多是後義,則是底字居後聲也。」寄歸傳四曰: 「二九韻者,明上中下尊卑彼此之別。言有十八不同,名丁岸哆聲也。」十八轉者,慈恩寺傳三曰:「其底彥多十八囀者有兩:一般羅颯迷(Parasmai),二阿答末泥(Ātmane),各有九囀。故合有十八。」般羅颯迷之九轉者,於一事分當體,自,他之三,於其三各分一言,二言,多言之三也。今就有無之有而示九轉,則如左。阿答末泥聲之九轉者,於前九轉下各置毗耶底之言也:「依阿答末泥九囀者,於前九轉下各置毗耶底言,餘同上。安此者,令文巧妙無別義,亦表極美義也。」此中以毗耶底之有無,分上中下之尊卑,依自他說而見彼此之別也。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(動物)龜之異名也。虛堂淨慈後餘曰:赤眼撞著大柴頭。...【五種正心解脫生長之門】 p0288 瑜伽十四卷十六頁云:又有五種修定修智二勝行者正心解脫生長之門。定勝行者:因聞...【無喻】 p1042 集異門論十卷七頁云:無喻者:謂所說語,無譬喻。...(名數)又云四聖諦,四真諦。聖者所見之真理也。梵語Catvāri-Āryasatyāni,巴利語Cattāri-Ariyasaccāni。一苦...修行念佛之人,稱為念佛行者。通常皆指以稱念「南無阿彌陀佛」六字名號為修行法門之人,或泛稱一般之淨土行者。 p3...又作庫頭。禪林中,隸屬副寺之下,司掌倉庫之職稱。此職須擇守己廉謹且有書算能力者為之。敕修百丈清規卷四副寺條(...我者自身,我所者身外的事物,即我所有的簡稱。無我我所是說沒有真實的自我,也沒有真實的身外之物,一切都是緣生的...【我亦有色亦無色死後有想論】 p0652 大毗婆沙論二百卷二頁云:依第三見,建立第三我亦有色亦無色死後有想論。...(名數)十界中由第一地獄界至第六天界為六道。第七聲聞界,第八緣覺界,第九菩薩界,第十佛界為四聖。法華玄義二曰...謂佛隨眾生之機根而方便設教,利益眾生。金光明最勝王經卷二(大一六·四一一中):「隨機說法利群生,能斷煩惱眾苦...何等增上意樂行菩薩補特伽羅?謂十地中所有菩薩。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...
隋朝僧人釋令休,隸籍河南,平日裡很樂於四處尋訪勝跡,遍歷了四大名山。他素來聽說清涼山上,文殊菩薩的事蹟靈感異...
一個殺人犯亡命逃竄了整整一年,來到小鎮時,已經衣衫襤褸。飢渴難耐的逃犯在一個水果攤前久久不想離開,攤上的桔子...
一、唯識之義 唯識者,據《成唯識論述記》云:唯謂簡別,遮無外境,識謂能了,詮有內心。此指外境非實有,內識非虛...
示優婆塞結念佛社 惟吾佛出世,說法利生,四眾人等,各皆得度,隨機教化,各有方便,普令獲益,是故法有千差,源無...
有父子倆是開飯館,賣打滷面的。打滷面的調料調配得特別好,誰家的都沒有他家的好吃。兒子跟父親幹,父親經常告訴他...
午後的陽光穿透深色窗簾,投射在雲來寺的會客桌上,照映著許潔溪師姐盈滿笑意的臉龐。第一次與她面對面,很熟悉卻有...
帶業往生到了西方極樂世界,就橫截諸惡趣。這個橫,注意了!我們八萬四千法門都是豎豎出諸惡趣,一定要斷見惑、思惑...
有時候我想:人為什麼會生氣?其實人生氣的時候往往是意識在起作用,因為我們頭腦中有許多這樣那樣的觀念,在這些觀...
底彥多
【佛學大辭典】
| 上篇:底沙佛 | 下篇:底哩三昧耶 |
【離相】 p1424 雜集論八卷十七頁云:何故名離相?常利益事故。不復退還,最極安隱,如其次第,名常利益,安隱利益...
赤眼
五種正心解脫生長之門
無喻
四諦
念佛行者
知庫
無我我所
我亦有色亦無色死後有想論
六道四聖
隨機
增上意樂行菩薩補特伽羅
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】譔集百緣經

令休法師五台山求見文殊大士

【推薦】被塵埃封在心底的善念

唯識要義解說

憨山大師:淨土法門法要

【推薦】奧秘來自我們的日常生活

檢視自我,清楚專注地活在當下

橫截諸惡趣


聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師