(術語)又作丁岸哆Tiṅanta,即Tin+anta,梵語文法二聲之一。示動詞之變化者,有十八轉。彥多者後之義,底字為置於後之聲。是以動詞中第三人稱單數之語尾名,為動詞語尾一般之名目也。唯識樞要上本曰:「底彥多聲有十八囀,辨此聲中底字居後,彥多是後義,則是底字居後聲也。」寄歸傳四曰: 「二九韻者,明上中下尊卑彼此之別。言有十八不同,名丁岸哆聲也。」十八轉者,慈恩寺傳三曰:「其底彥多十八囀者有兩:一般羅颯迷(Parasmai),二阿答末泥(Ātmane),各有九囀。故合有十八。」般羅颯迷之九轉者,於一事分當體,自,他之三,於其三各分一言,二言,多言之三也。今就有無之有而示九轉,則如左。阿答末泥聲之九轉者,於前九轉下各置毗耶底之言也:「依阿答末泥九囀者,於前九轉下各置毗耶底言,餘同上。安此者,令文巧妙無別義,亦表極美義也。」此中以毗耶底之有無,分上中下之尊卑,依自他說而見彼此之別也。
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(物名)Turuṣka,又作咄嚕瑟劍,兜樓婆。香名,譯曰蘇合,香草,白茅香。陀羅尼集經六曰:都嚧瑟迦油,唐云蘇合香...東漢譯經僧。西域人。博達典籍,妙解幽微。於漢靈帝中平二年(185)抵洛陽,先後譯出成具光明定意經等大小乘經十部...(物名)摩尼者,梵語Mani,珠寶之總名,即如意珠也。探玄記二曰:摩尼是珠寶通名,簡通取別故云如意摩尼。...【具足相及不具足相】 p0825 攝論一卷十八頁云:復有具足相,不具足相。謂諸具縛者,名具足相。世間離欲者,名...梵名 Māgha。又作磨伽、莫伽、麼佉、摩伽。意譯作季冬、星月、七星、七星月。為印度歷第十一月之月份名稱。蓋梵語...(術語)因果之道理,斷定為決無,名為邪見。有此邪見者,為斷善根之人,以其斷滅一切之善根不使發生故也。然此邪見...凡二卷。日本黃檗宗高泉性潡、杲堂元昶等編。記錄同宗僧侶法脈相傳之次第及年、月、日。收錄過去七佛、西天二十八祖...即藥叉神。又作大青面金剛、青色大金剛藥叉。據陀羅尼集經卷九大青面金剛藥咒法載,其形像,身色青,一身四手,左上...(370~447)劉宋山東郯城人。性情剛愎。博學強記,通達諸學。武帝時官拜尚書祠部郎,出為衡陽內史。文帝時召為御史...(天名)金剛界,外金剛部二十天之一。豬頭人身,持劍。謂人出胎至盛年生長皆此尊之德。見胎藏曼陀羅鈔二。...亦名:與女同室宿戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,阿那律行寄淫女舍宿。女裸身來嬈,尊者升空,彼慚愧懺...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
接手書,知日誦精勤,欣慰無似。所言黑影,非佛菩薩之影,亦非怨家對頭所現之影。以佛菩薩既現,必明瞭能見其面目等...
有一則故事說:從前有一位酷愛音樂的國王,派人去請一位著名音樂家來皇宮演奏,並對音樂家許諾:將送給他名貴的珠寶...
當念佛時,不可有別想,無有別想,即是止。當念佛時,須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止觀...問: 念佛號,是否需要觀想?還是只需自念自聽? 大安法師答: 執持名號的時候,就不要帶觀想了。念茲在茲,自念自...
古代趙州禪師,三十年不雜用心,這三十年功夫都不打失,他這極熟啊!晝夜六時功夫都在,我們這一枝香能不能叫它在,...
大雨過後,有人抬頭看天,晴空萬里,神清氣爽。有人喜歡低頭看地,泥濘坑窪,艱難絕望。不同的選擇,造就了不同的心...我曾經遇到一位太太,她不斷向我抱怨,說她的兒子因為受人陷害而終生殘廢。 她也許以為這樣向我抱怨過後,可能會得...
今天我們依然是講淨土緣起的第七門,就是為什麼說淨土,是顯現它的大勝方便。所以,今天的這個法,相對來講很簡短,...
底彥多
【佛學大辭典】
| 上篇:底沙佛 | 下篇:底哩三昧耶 |
(菩薩)不空罥索觀音也。...
都嚧瑟迦
支曜
如意摩尼
具足相及不具足相
磨祛
疑續善
黃檗宗鑒錄
青面金剛
何承天
金剛面天
共人女宿戒緣起
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

修行人應如何看待所見境界

解脫名利束縛,喚起心中陽光

念佛止觀具足
念佛號時是否還需要觀想

輪迴路險,用功鬚生處轉熟

水到絕境是飛瀑,人到絕境是轉機
聖嚴法師《過去的事,就讓它過去》


來果老和尚
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