(職位)禪林主大眾床座及齋粥等雜事之役也。僧史略中曰:「典座者謂典主床座九事,舉座一色以攝之,乃通典雜事也。」僧祇律六曰:「佛住舍衛城,爾時有比丘名陀驃摩羅子,眾僧拜典知九事。九事者:典次付床座,典次差請會,典次分房舍,典次分衣物,典次分花香,典次分果蓏,典次知暖水人,典次分雜餅食,典知隨意舉堪事人。是名僧拜典知九事(次者次第也,次第付與,次第差擇也)。」僧堂清規五曰:「此職主大眾齋食,故時時改變食物,大眾受用安樂為妙,齋料已下,菜蔬鹽醬類,一切保護蓄積,可受用長久,造食時,應自身考熟未熟,飣羹鹽梅亦應自身試,粥飯時,向僧堂九拜發食,祖訓也。」傳燈錄曰:「溈山在百丈會下作典座,又令遵有笊籬木杓分付與典座語。」按,釋家雲典座,猶居士雲司廚。凡寺院各僧,例分東西兩序,其職粗事者屬於東序。典座等是也。五燈會元:雪峰在洞山為飯頭,慶諸在溈山為米頭,道匡在招慶為桶頭,灌溪在末山為園頭,紹遠在石門為田頭,智通在溈山為直歲,曉聰在雲居為燈頭,嵇山在投子為柴頭,義懷在翠峰為水頭,佛心在海印為淨頭,此類皆東序職。而典座之名,尤著於俗。
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(術語)戒律之語。開者許之義,遮者止之義。許作曰開,禁作曰遮。資持記上一之五曰:遮即是制,不制意即是開。...梵語 auddhatya,巴利語 uddhacca。心所名。指心浮動不安之精神作用,為「惛沈」之對稱。俱舍宗以此心所屬大煩惱地...即俱生法執、分別法執。(一)俱生法執,乃無始時來,熏習成性,常於一切法妄生執著,亦即與身俱生之法執。(二)分別法...【二受】 指身受與心受。受是領納所觸之境的心所法。一、身受乃領納於身無分別之受,即眼等五識之苦、樂、捨三受。...(一)指絕離善惡二念。 (二)指徹達善、惡二見,住於絕對唯一之念。日僧指月慧印(1689~1764)之「坐禪用心記不能語...即指一佛乘。意即令悟無上菩提佛果之經藏。菩提為佛果之名,一佛乘為佛因、佛果之法,闡說此法之教藏,稱為菩提藏。...流轉者,謂於因果相續不斷,假立流轉。所以唯於相續不斷立流轉者,於一剎那或於間斷,無此言故。...(術語)以號表道者。即字也。又為道人之別號,故曰道號。某居士,某道人,皆道號也。見象器箋五。...【初靜慮所治有五種】 p0684 瑜伽六十三卷四頁云:云何名初靜慮所治?謂有五種。一者、欲貪,二者、欲恚害三種...唐末五代溈仰宗僧。仰山慧寂禪師之法嗣。居於袁州(江西宜春)仰山西塔,生平不詳。景德傳燈錄卷十二記載其與某僧之...【辯因】 p1462 瑜伽十五卷七頁云:辯因者:謂為成就所立宗義,依所引喻同類、異類、現量、比量、及與正教,建立順...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...
以法身是以心體絕待離緣故;心的體性,這個是真實義,所以,法身亦非空無義,乃有其自體性。所以講真如有其自體性,...
疏文:自性彌陀,唯心淨土,意蓋如是。是則禪宗、淨土,殊途同歸,以不離自心,即是佛故,即是禪故。彼執禪而謗淨土...
戒嗔還不是和尚的時候,也是生活在山裡,那還是十幾年前,戒嗔當時還算一個小孩子,沒有經文的約束,比起現在要頑皮...
有一種疑心很隱晦,諸位知道嗎,就像我們說的那種身體上的隱藏疾病一樣,它不發作,好像也發作不了,為什麼?沒有人...
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一位老先生因妻子過世,和兒子相依為命。家境貧窮的他,覺得在世間非常艱苦,便起了...不知你看過以下經典名言否?如果不喜歡,那就去改變,如果改變不了,那就去適應吧。如果做不到適應,那就只好迴避吧...
每個人在飽嘗了一生的苦樂之後,都不可避免地要趨於陌生的後世。到了彌留之際,身心就會開始瓦解,一般人都要經歷四...
阿彌陀佛,誰不能念?而偏不易念。 西方極樂,誰不願生?而罕得往生。 蓋念佛之人,未得其訣耳。 教念佛而使之真切...
典座
【佛學大辭典】
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【煩惱眾】 p1189 集論五卷二頁云:何等眾故?謂二眾煩惱。一、見所斷眾。二、修所斷眾。見所斷眾、復有四種。一、...
開遮
掉舉
二法執
二受
不思善不思惡
菩提藏
流轉
道號
初靜慮所治有五種
光穆
辯因
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經

培養善根福德因緣,就在等那一剎那頓悟

禪與淨土殊途同歸

不肯出門的戒嗔

有一種疑心很隱晦

孝子驅蠅誤殺父親 轉世受報了斷前因
人生的四法則

是什麼牽引我們進入未來世呢


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