（人名）梵音Aśvaka，慧琳音義六十曰：「阿濕薄迦，人名，無正翻。」
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【相差別四種】 p0838 瑜伽十一卷十九頁云：復次云何所緣差別？謂相差別。何等為相？略有四種。一、所緣相，二...（雜語）為立地之說法，故名立參。即晚參也。見象器箋十一。...（雜語）禪宗打破斷滅頑空之枷鎖，解脫繫縛，故以此喻之。續傳燈錄三十四密庵咸傑條所謂：將來敲枷打鎖則不無。是也...亦名：勸增縷戒制意 戒本疏·三十捨墮法：「（捨墮）第二十四，勸織增縷戒。居士辦線遣織成衣，比丘隨受，情無差貳...無明結者，謂三界無智，無明結所繫故，於苦法集法不能解了，不解了故廣行不善不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應，...謂橫斷三界五趣生死之流，而往生於極樂世界。無量壽經卷下（大一二·二七四中）：「宜各勤精進，努力自求之，必得超...（術語）讚歎真言之教法也。教法堅固，故曰金剛，為一切成佛之法，故曰一乘，秘密深奧，故曰甚深。金剛頂經瑜伽修習...全一卷。唐代裴休集錄於大中十一年（857）。收於大正藏第四十八冊。系裴休集錄親聞斷際禪師希運之法要，間記其月日...（術語）如三聚戒十善戒，謂之總相戒。如二百五十戒，十戒，謂之別相戒。...即五大之色。 （a）表地大，為黃色； （vi）表水大，為黑色； （ra）表火大，為赤色； （hūj）表風大，為白色； （...【無義無利】 p1059 瑜伽八十四卷二十一頁云：無義者：不能修得涅槃因故。無利者：不能得彼涅槃果故。...佛在羅閱祇耆闍崛山中，時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數，十方諸來菩薩十萬人，...淨土十疑論...聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼...
修止觀，先修止。 系緣守境止： 繫心鼻端臍間，我人心散亂，粗重的妄想紛飛，欲令心專注一境上，令心止息。或緣佛之...
問： 如何解讀見性法與淨土法門？ 慧律法師答： 不見性的法，那就是方便法。念佛也是一樣，念佛如果要念到一心不亂...
進佛門是為了修行，不是旅遊，例如，以前有人辦禪定營，帶團來學三天，過一天有幾人就走了，因為他們有錢認為這兒條...
古代有大德把修行功夫能不能過硬，在關鍵時刻能否發揮作用，比喻是臘月三十日到來如何抵對。 臘月三十日是什麼意思...
人為什麼要學佛呀？因為人有老病死這三種法，不可愛、不光澤、不稱意、不可念的。沒有老病死我們也不用學佛，所以世...
阿逸多①！如是等類大威德者，能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。 阿逸多...
問。見有一生念佛。臨終未必往生。何也。答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所謂雖不懈怠。亦...一個道場如果沒有正法，就如同一個人只有軀殼沒有靈魂。佛教沒有正法，佛教就失去靈魂。廟蓋的再大，只是一個表相、...
阿濕薄迦
【佛學大辭典】
| 上篇：阿濕毗你 | 下篇：阿濕婆氏多 |
又稱燃指。即燃燒手指，表示信仰之誠摰。佛教有以身體供養佛者，燒指即屬此類，稱為燒指供養，或燃指供養。據法華經...
相差別四種
立參
敲枷打鎖
勸織師增縷戒制意
無明結
橫截
金剛一乘甚深教
黃檗山斷際禪師傳心法要
總相戒
五字色
無義無利
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
【大藏經】佛說盂蘭盆經
止中帶觀，觀中有止
如何解讀見性法與淨土法門
學佛是為了修心
臘月三十日到來如何抵對
學佛是為了什麼
不遇淨土法門，一億菩薩退轉
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師