（雜名）Śrāvaṇa，又作室羅縛拏，室囉嚩那。五月之名。從唐歷五月十六日至六月十五日也。俱舍光記十一曰：「室羅筏拏，當此間五月。」
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即像形之香爐。又稱香象。此爐焚香置於道場入口，行者跨之入內，表以香薰身，使令清淨。以象身有香氣，故用象形表之...「近果」之對稱。又作殘果。指引因所引得之結果。如尸骸、枯木等，俱屬遠果。此等尸骸、枯木等於枯死後猶未頓絕，即...四諦即苦集滅道四諦，諦謂真實不虛，如來親證。佛成道後，至鹿野苑為五賢者始說此法，是為佛轉法輪之初，故稱初法輪...【壞苦行苦以異門說】 p1446 瑜伽二十七卷十九頁云：問：何故世尊苦苦一種，以自聲說：壞苦、行苦、以異門說？答：...指菩薩為增長善根，長養聖胎而修的十種心，即：慈心、悲心、喜心、捨心、施心、好語心、益心、同心、定心、慧心。...（雜語）人樹之林也。阿毗曇論一曰：人林果形如人。...（術語）由上地墮落於下地，樂地墮落於苦處也。往生論註上曰：空過者，退沒者。往生要集上本曰：上二界中，雖無如此...（衣服）三衣之一。袈裟者。縫綴數條之布帛作長方之幅者也。安陀會橫有五條。故名五條袈裟。其全體之大，若依四分宗...僧眾對比自己多五年（五夏）以上戒臘者之尊稱。唐代道宣所述教誡新學比丘行護律儀一書列舉二十二條對大己比丘應注意...【三自性有及非有】 p0210 辯中邊論中卷二頁云：論曰：卽於如是三自性中，遍計所執，相常非有。唯常非有於此性中，...原為大月氏人，征服印度北部，自立為王。他初不信佛教，到晚年信奉佛教，召集舉行第四次結集，造寺建塔，保護三藏經...十小咒...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言：「世尊！今此眾中，頗有菩薩摩訶薩，得是三昧，亦得...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...
我們知道，因為酒的味道引起很多人的煩惱和壞的毛病，甚至是打架鬥毆。因為喝了酒就壯了膽，就會做出很多不理智的行...問： 未來際觀音菩薩接阿彌陀佛的班，阿彌陀佛將去哪裡？ 大安法師答： 觀世音菩薩接班，接阿彌陀佛的班，阿彌陀佛...
弟子：閉關時，在吃的方面是否要越吃越少呢？ 老和尚說：不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所罣礙，要無我才...雖然不是全部如此，但外在還是經常體現內在。為此，我們接物待人時，首先，要觀察外在，如言語、行狀等，即所謂的察...
修行人最難除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫慾已除，倘使意淫未盡，仍不能超出塵凡。所以楞嚴經說：若不...
第一能變叫異熟能變。好，再來，二變呢？二變，把筆拿起來，叫做思量能變。 思量能變就是第七意識，老是以第八意識...
但隨眾生，見聞得益，故說為用。 前面是講因地的隨順，這個地方是講果地的妙用。當我們跟真如的體大、相大相應以後...印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎！今之此種，到處皆是，而無目之...
室羅筏拏
【佛學大辭典】
| 上篇：室羅伐 | 下篇：室羅筏悉底 |
明代僧。生卒年、籍貫均不詳。字心淵。別號蘭雪。學通內外典籍，善於為文，並精研律法。參禮金陵大報恩寺一雨和尚，...
象爐
遠果
四諦
壞苦行苦以異門說
十長養
人林
退沒
五條袈裟
大己
三自性有及非有
迦膩色加王
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【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
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廣欽老和尚
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蕅益大師