(名數)四禪四無色之八定各有根本與近分二種,根本定者,如離欲界之修惑,得色界之初禪定,乃至斷無所有處地之修惑,得非想非非想處之禪定。總為離下地之修惑,而得上地之禪定也。若但伏壓下地修惑,所得之禪定,則謂之近分定,是有近似根本之功能,故曰近分。而得之之順序,先近分定,後根本定也。七十五法名目曰:「根本定離下地煩惱得之,近分定伏下地煩惱得之。(中略)上二界合八根本八近分也。」
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(術語)息災等之五法,又互具五法,今就息災一法而言之,此有內心外法之二種,先言內心之法,則行息災法,而除貪瞋...何故此論名為大乘阿毗達磨集?略有三義,謂等所集故、遍所集故、正所集故,由釋詞理以顯得名故為此問。等所集者,謂...(術語)八識中末那識已下之七識,為自第八識轉生之識,故對於第八識而謂之七轉識。...【受用身非卽自性身】 p0732 攝論三卷二十二頁云:何故受用身,非卽自性身?由六因故。一、色身可見故;二、無...謂閑法律。固正斷者。此執理眾。聚集現前。同檢問時。名對執理。...(修法)以隨求菩薩為本尊。而念誦隨求陀羅尼之法也。是大隨求經所說。...合掌又稱合十,亦即合十法界於一心之義。十地經說:三界無有別,唯是一心作。...(術語)對正忌之當日而謂其前日雲宿忌。...【過去與不現四句分別】 p1223 發智論一卷八頁云:諸過去、彼一切不現耶?答:應作四句。有過去、非不現。謂如具壽...一晝夜凡有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥等十二時辰。四夜係指戍、亥、子、丑等四時,八晝則指寅...(雜語)一施感富,二戒感具色,三忍感力,四進感壽,五禪感安,六智感辯。見善戒經。...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
我再講一個故事,這個故事是這一篇故事的隔一篇,講到張師姐。這個張師姐她以前因為結了婚以後身體不好,吃藥也吃不...【色】 指一切有形象和佔有空間的物質。色可分為內色、外色、顯色、表色、形色五種。內色是指眼耳鼻舌身之五根,因...天台宗藏教的析空觀,用四念處、五停心析空。把物質分析分析到極微,好比一張紙切一半、再切一半,切到最後似有似無...
(第一講) 各位同修,請大家隨著我合掌。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇, 我今見聞...
古往今來多少出家的人,他們對父母的那種孝,那是刻骨銘心哪。唐代有一個子鄰法師,由於他出家三年,他的母親去世了...
第一卷 玄奘法師,俗姓陳,單名一個褘字,生於隋仁壽二年(公元602年),河南陳留(今河南省偃師縣緱氏鎮陳河村)人...
你的心住在感受跟想像。這種人稍微好一點,雖然他也貪念娑婆,但是他貪念的不是物質的娑婆,他貪念精神的娑婆。這種...
佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。 人類自古以來就敬天,遇事常祈求上天保佑。很多人經歷的事情多了,就會得到一個...
八定根本
【佛學大辭典】
| 上篇:八定 | 下篇:八宗 |
(一)菩薩斷無明之惑,證得諸法本來寂然時,所得之十種安住心。即:(一)音聲忍,又作隨順音聲忍、隨聲忍。聞說一切真...
五法互具
大乘阿毗達磨集
七轉識
受用身非卽自性身
對執理
大隨求菩薩法
合十
宿忌
過去與不現四句分別
四夜八晝
六度果報
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

佛的光明隨時在我們身邊
佛學常見辭彙(六畫)
懺雲法師《四念處的觀法》

宏海法師:淨土十疑論

出家人對父母的孝

玄奘法師傳

最高等人是安住清淨心,安住菩提心


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師