(雜語)寄歸傳云:取衣作三褶,其肩頭疊處,安其方帖以安衣,長可兩指,結作同心,向外牽出,十字交系,便成兩。其胸前疊處緣邊安紐,以紐內於,以衣右角寬搭左肩,垂之背後。此古法也。至於中古,袈裟之著法,甚失古法,其濫觴殆起於宋之靈芝律師,彼著六物圖,引感通傳:「以衣角繞於左角。」誤繞為達,遂於衣之右角施鉤,僅達胸前,與紐合結,於是搭於左肩及繞於左臂之正儀全失。大日經義釋明如來之缽印云:左手持衣兩角,其法取袈裟近手之尖角及搭肩之角,繞肘回入手中使二角如雙耳,仍二手相重如承缽之形,又出入聚落或私營事務,許反被袈裟。
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指密教金剛界三十七尊中主定德之十六尊。與「慧門十六尊」相對。即四波羅蜜、內四供養、外四供養及四攝。包括金剛波...(界名)維摩居士之國土也。維摩經見阿閦佛國品曰:佛告舍利弗:有國名妙喜,佛號無動,是維摩詰於彼國沒而來生此。...(雜語)陀羅尼集經曰:作是相珠一百八顆,造成珠已。又作一金珠,為母珠。又更作十顆銀珠,以充記子。此母珠表無量...(地名)五印度中之中印度也。...烏仗那,梵名 Udyāna。又作烏孫國、烏長國、烏場國、烏纏國、烏萇國。位於北印度健馱羅國北方之古國名,相當於今興...金光明經中以四個譬喻來說明佛的壽量。一切諸水可知幾滴,釋尊之壽命無有數,是名海滴喻;諸須彌山能知其斤兩,釋尊...謂諸法本性真如,而無差別。蓋「有為法」之外相雖有種種差別,然其本性不異,如水波之相雖異,而其水性則一,謂之無...梵語 durgati,巴利語 duggati。又作惡道。為「善趣」之對稱。趣,為往到之義。即由惡業所感,而應趣往之處所。據俱...亦名:四眾羯磨 子題:拜人 資持記釋云:「四人者,疏雲,僧雖有四,體相分二。初一為體,非四不名為僧。後隨事分,...為我國民間信仰與佛教信仰混合而產生之經典,乃冥府信仰與地藏信仰之結合。系描述人於死後之世界,將因生前之罪業受...【不可思議】 又作不思議。指不可思慮言說之境界。主要系用以形容諸佛菩薩覺悟之境地,與智慧、神通力之奧妙。俗謂...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...文殊菩薩心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 諦di 1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德,...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...
一、金剛經中佛於其城中,次第乞已,佛教導我們對一切眾生要平等慈悲,不管貧富貴賤都同樣看待,令他們離苦得樂。故...
我教比丘循方乞食,令其舍貪,成菩提道;諸比丘等不自熟食,寄於殘生,旅泊三界,示一往還,去已無返。 這個地方是...
編者按:晶瑩溢彩的珍珠得到愛美人士的追逐,可是,人類的那一分虛華剎那的所謂美麗,卻是一代又一代的珍珠母貝以痛...問: 法師,惜福和修行有什麼直接的關係嗎? 慧廣法師答: 以前聖嚴法師講過這樣一個公案:在日本的大本願寺,有一...
知佛見無他,眾生現前一念心性而已。現前一念心性,本不在內、外、中間,非三世所攝,非四句可得,只不肯諦審諦觀,...
問: 最近有幾位高僧大德相繼圓寂,網上有很多關於佛舍利的說法,但也聽有人說佛舍利實際上是結石。請師父開示佛舍...
傳統節日在很多人印象中,似乎只剩下相關的節日食品了。諸如端午節的粽子、中秋節的月餅,過年的餃子,以及這臘八節...佛為大醫王,普治眾生身心生死等病,然生死大病由心而起,故先以治心病為前導,果能依法修持,則身病即可隨之而愈。...
袈裟著法
【佛學大辭典】
| 上篇:袈裟十二名 | 下篇:袈裟五德 |
亦名:有主房戒緣起 含注戒本·十三僧殘法:「佛在拘睒彌國時,憂填王為闡陀造屋,便斫路中神樹,路人訶已,比丘舉...
定門十六尊
妙喜世界
數珠母珠記子
中印
烏仗那國
佛壽四喻
無差別
惡趣
四人僧
十王經
不可思議
【大藏經】信心銘
【大藏經】文殊菩薩心咒
【大藏經】八十八佛大懺悔文

金剛經的功德利益作用與十大威力

佛陀教誡比丘們如何舍貪

珍珠母貝的無言血淚
惜福和修行有什麼直接的關係嗎

佛知佛見無他,眾生現前一念心性而已

佛舍利是結石嗎


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