（術語）謂白事而通達其志也。小補疑會曰：「覆，通作復。復，房六切。白也。」
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指公布一寺職事及常住人員名單。一般於每年十月十五日舉行。事先客堂與維那將全寺人員及其戒臘久近開具清單，送與住...（地名）火山名。在中印度伊爛拏缽伐多國。現今附近惟有溫泉湧出，不見噴火。西域記十，形容此山，謂含吐煙霞。蔽虧...指慧之心所。數，舊譯為心數法，新譯為心所法。為心所法之一，即俱舍十大地法之一，唯識五別境之一。謂心王雖僅為一...【說法應先標後釋】 p1285 瑜伽一百卷十頁云：若有諸法、應為他說；要以餘門、先總標舉；復以餘門、後別解釋。若如...【二法能令根熟者速證通慧】 p0046 瑜伽十三卷二十三頁云：又有二法，能令根熟補特伽羅，速證通慧。一、於教授...【諸欲得舍次第】 p1352 瑜伽七十卷九頁云：復次諸欲得舍次第，謂當宣說先所應作，由此故得。謂由布施，持戒。於此...謂根性愚昧遲鈍。據法華經譬喻品載，誹謗法華經者將獲諸罪，其中，若生為人則諸根闇鈍，盲聾背傴；有所言說，無人信...老死有二種業，一數令有情時分變異，二數令有情壽命變異。...【於怨害有情所修無常想】 p0754 瑜伽四十二卷七頁云：云何菩薩於有怨害諸有情所修無常想？謂諸菩薩、應如是學...【一小劫】 古代印度的計時單位，《大毗婆沙論》載，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲為增劫之極；又自...（公案）有僧問：岩頭古帆未掛時如何？頭云：小魚吞大魚。云：掛後如何？頭云：後園驢吃草。虛堂問南浦曰：古帆未掛...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。然用就體分，...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞： 一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬...如是我聞。一時，薄伽(qi)梵(fn)游化諸國，至廣嚴城，住樂(yu)音樹下，與大苾(b)芻(ch)眾，八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
阿彌陀佛的名號具足萬德，佛的果地上的功德都在名號當中具足。名具萬德、名召萬德。 名為假名，但什麼叫召？召就是...
問： 當前佛教界興起的般舟念佛是否如法？請慈悲開示。 大安法師答： 這也要注意了，現在教內各種怪異現象不斷地呈...
五十一心所，分成六位。第一是遍行心所，什麼叫遍行心所呢？它描述了我們的心理活動是怎樣開始的。比如說，我看到這...
缽，又稱缽多羅、缽和蘭等，是出家人常持道具之一，一般作為食器。其形狀為圓形稍扁、底平、口略小。缽的材料，如鐵...
昔日，佛陀與一千二百五十位比丘住在那難陀城的波婆利掩次林中。當時，有長者子，名為堅固，來拜謁佛陀，他頂禮佛足...
天下事有定理，無定事，當以理定事，以事論理，俾合乎天理人情，則得之矣。孟子所謂，男女授受不親為禮，謂嫂溺不援...
修行，其實是從修不行開始的。各位在炎熱的夏天裡還來此打坐，皆是為有所求而來──希望在心理、生理上有所改變。但...
問： 請問愛鑽牛角尖是屬於業力的一種？ 淨界法師答： 鑽牛角尖是煩惱的一種，不是業力，那是一種煩惱。諸位知道，...
通覆
【佛學大辭典】
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（名數）初依為地前，供養五恆沙之佛，二依為初地乃至六地，供養六恆沙之佛，三依為七八九地，供養七恆沙之佛，四依...
貼單
伊蘭拏山
慧數
說法應先標後釋
二法能令根熟者速證通慧
諸欲得舍次第
闇鈍
老死
於怨害有情所修無常想
一小劫
古帆未掛
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
阿彌陀佛名具萬德，名召萬德
當前教界興起的般舟念佛是否如法
發掘自己良善的品性
出家人吃飯為什麼用缽
佛陀勸誡比丘勿以神通度眾
念佛有什麼規矩儀式和禁忌嗎
修行，是從「修不行」開始的
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師