(雜名)指舊華嚴經第十一,夜摩天宮菩薩說偈品如來林菩薩所說之偈曰:「心如工畫師,造種種五陰。一切世間中,無法而不造。如心佛亦爾,如佛眾生然。心佛及眾生,是三無差別。」華嚴宗以為顯唯心緣起之至極者,謂為心總。佛及眾生為別心,總該一切萬有故,迷則為眾生,悟則為佛。心外無眾生,心外無佛也。天台以此偈立三法妙。山外之解謂心乃能造之理,佛及眾生乃所造之理,如華嚴宗言:山家之釋謂心佛眾生之三法,各具事理,為能造所造,顯互具互融實相之意之偈也。
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【六種無知】 p0299 瑜伽八十四卷二十頁云:無知者:於不現見。無見者:於現見現前。無現觀者:於如實證,不由他緣...(菩薩)與大樂金剛薩埵同。坐於胎藏界曼荼羅遍知院之最南。梵名摩訶縛曰羅母伽三昧耶薩怛縛。譯言金剛不空真實菩薩...忉利天之主,簡稱釋帝,或帝釋。...梵名 Avguli-mālya 或 Avguli-mālīya,巴利名 Avguli-māla。佛陀弟子之一。又作央掘魔羅、鴦掘摩羅、央仇魔羅、...譬喻持戒之人具無比威力。北本涅槃經卷二十八載世尊之言(大一二·五二九上):「我昔一時與舍利弗及五百弟子俱共止...(術語)五種不還之一。不還之聖者自欲界而生於色界之中有之身,證羅漢果而般涅槃也。...【善賢入滅處】 p1144 西域記六卷十七頁云:鹿拯溺西不遠、有窣堵波,是蘇跋陀羅(唐言善賢。舊曰須跋陀羅。訛也)...開敷華王如來(梵 Sajkusumitarāja-tathāgata)之異名。為密教胎藏界曼荼羅中台八葉院南方之如來名。此如來萬德開...【色之分齊】 p0569 大毗婆沙論一百三十六卷四頁云:問:彼極微量,復云何知?答:應知極微是最細色,不可斷截...一山住持或尊宿遷化時,其葬儀次第有九,稱為九佛事,依序為:入龕佛事、移龕佛事、鎖龕佛事、掛真佛事、對真小參、...全一卷。唐代華嚴宗初祖杜順說,智儼撰。又稱華嚴經十玄門、華嚴十玄章。收於大正藏第四十五冊。本書系就如來海印三...文殊師利菩薩除淫慾神咒...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...
生命的相貌雖然是森羅萬象,但是從唯識學的角度,把它分成三種相貌,大分有三種。就是你修止觀,應該把一切的有為法...問: 中國人常常會用血濃於水來表示親情的重要性,親情的本質是什麼呢?此外,眾生皆有情,我們該如何看待這些情?...
布袋和尚是五代的一位高僧。法名契此,又號長汀子。明州奉化(浙江)人。以神異著稱,他在江浙一帶化緣,出入市鎮鄉村...
【原文】 須知淨土法門,以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇,遂以宗門參究之法為殊勝,而注重於開...
說是見道位,見到什麼道?見到兩個道,第一個叫真見道,第二個叫相見道。真見道是根本智,親證二空真如理,不變相故...人主要是受思想的支配和智識的指揮,所以會對事相上的認知做抉擇。也就是說,我們人是生活在慣性意識裡面。 所謂慣...
慈舟上人的禪定功夫,不是坐禪坐出來的,乃是念佛念出來的;一句阿彌陀,無上深妙禪;與上人處,更可證明。 真功夫...
印祖當年還請許止淨居士,專門編了一本《觀世音菩薩本跡感應頌》,很厚的一本,大家可以讀一讀。 我記得裡面有這麼...
唯心偈
【佛學大辭典】
| 上篇:唯心 | 下篇:唯心回轉善成門 |
即行道散花之意,係於佛前行道禮拜,配賦散花,稱為行華。據大慈恩寺三藏法師傳卷二所載,玄奘入屈支國界遇木叉鞠多...
六種無知
大安樂不空金剛真實菩薩
釋提桓因
央掘摩羅
鴿隱佛影
中般
善賢入滅處
娑羅樹王
色之分齊
九佛事
華嚴一乘十玄門
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】普賢行願品

修唯識止觀的三個重點
應該該如何看待「情」

布袋和尚詩偈中為人處世的哲理

世之好高務勝者,每每皆成弄巧成拙

帶相觀空,文以載道
慧律法師《觀照當下一念》

慈舟大師的念佛功夫


如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
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