(術語)不拘泥於文句以味其真意也。僧肇之寶藏論曰:「得意忘言,一乘何異?」
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唯識家於四善根位之忍位中,發下品之如實智,觀所取之境為空無,而決定印持之;由此印持而觀能取之識,亦如境般之為...除蓋障菩薩所問經云月喻菩薩十種善法:菩薩塵緣淨盡,體性圓明,慧光普照,有情歸仰,咸令發菩提心,成就種智。如月...為「正門」之對稱。又作傍門。禪林中,凡有犯罪者,即從此門驅出。敕修百丈清規卷二肅眾條(大四八·一一二一下):...【成就世間有出沒慧】 p0667 集異門論十三卷十一頁云:成就世間有出沒慧者:世間、謂五取蘊。云何為五?謂色取...【忿心所】 心所有法中的小隨煩惱心所之一。忿者忿憤,是對於違逆之境,所產生粗暴的身、語表業。《成唯識論》卷六...六祖大師法寶壇經之略稱。為禪宗六祖慧能於韶州大梵寺壇上所說之法,由門人法海記錄而成。據夾註輔教編卷六壇經讚題...為日本天台宗門跡。位於京都市左京區大原。日本延曆年間(782~806),最澄在比叡山東塔建三千院圓融房,後遷至東阪...(雜語)寺中如法,三寶清淨,則供養於此者,可得無量之福果,是為良福田。若寺中非法聚會,眾僧不如法,則不生福利...復次有四種意趣,由此意趣故,方廣分中一切如來所有意趣應隨決了,何等為四?謂平等意趣、別時意趣、別義意趣、眾生...【修得生得二種變化差別】 p0907 大毗婆沙論一百三十五卷七頁云:問:修得生得、二種變化、云何差別?答:所化...(名數)大藏一覽三引指要錄曰:註出般若名相八十餘科,庶發披閱者智智爾:一、五蘊,二、六根,三、六塵,四、六識...阿難問事佛吉凶經...無量義經...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...
《阿含經》是佛滅度後首次結集的教法,屬於佛教的根本聖典。《雜阿含經》為漢傳佛教四部《阿含》之一,南朝宋時,由...以前對於我家來說,過年並不是可喜的事,登門要債的人,往往有好幾個,而且連接來上好幾天,一直要到年三十的夜晚才...
既無中間,不成內外,彼諸聞性,畢竟虛妄。 我們前面講過很多次了,鼻也不能生,香也不能生,那麼鼻跟香合起來當然...佛教是一切人類的宗教,不論什麼種族,什麼階級的人,都可以得到佛法的救度。但因人類的根性不一,佛陀為要適應各種...江西德興人夏原吉初入仕途,便因為一個很偶然的細節,被皇帝納入法眼,由此開啟了他輝煌的政治生涯。 原來在明朝初...一次,洞山禪師問雲居禪師:你愛色嗎? 雲居正在用竹蘿篩豌豆,聽了洞山這樣問,嚇了一跳,蘿裡的豆子也灑了出來,...
法不孤起,起必有由。世間諸事,尚有因像,況無上佛法,豈無因緣耶?今明佛法因緣,有總、有別。總約一代時教,四十...我們總愛想過去的事,過去都已經沒有了,還要回憶把它拉回來,特別是我們這些年紀大的人,總把三、四十歲,精強力壯...
得意忘言
【佛學大辭典】
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(流派)Sarvāstivāda,梵名薩婆多部。譯名說一切有部。是於佛滅後三百年之初,上座部中立一部者。爾後犢子部等諸...
印順定
月喻菩薩十善
偏門
成就世間有出沒慧
忿心所
壇經
三千院
蒺藜園
四種意趣
修得生得二種變化差別
八十一科
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】阿閦佛國經

【推薦】《雜阿含經》中居士的修行方法
聖嚴法師《新年的新衣》

外境永遠沒有所謂的對錯
修福與修慧
決定命運的態度
你愛色嗎


六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師