(譬喻)瓶即天德瓶也。智度論十三曰:「譬如有人,常供養天。其人貧窮,一心供養,滿十二歲,求索富貴。天愍此人,自現其身,與一器,名曰德瓶,而語之言:所須之物,復此瓶出。其人得已,應意所欲,無所不得。得如意已,具作好舍。象馬車乘,七寶具足。供給賓客,事事無乏。客問之言:汝先貧窮,今日所由得如此富?答言:我得天瓶,瓶能出種種眾物,故富如是。客言出瓶見示,並所出物,即為出瓶。瓶中引出種種眾物,其人憍佚,立瓶上舞,瓶即破壞。一切眾物,亦一時滅。持戒之人,亦復如是。種種妙樂,無願不得,若人破戒,驕佚自恣,亦如彼人破瓶失利。」
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(修法)合胎藏界與金剛界之曼陀羅而供養之之法會也。...安住於坐禪之意。與「安心法門」、「安樂法門」同義。若因安住坐禪而心呈平靜,則稱為安禪靜慮。景德傳燈錄卷二十八...(真言)謂古仙成就之真言也。大日經疏曰:所說阿利沙偈,名為自然成就真言。供養法疏下曰:阿利沙,嘆佛功德也。...我國南宗禪各派之總稱。又作五派七流。即臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼等五家,加上出自臨濟之楊岐派、黃龍派,合稱...(雜語)斥指愚昧之出家者而雲。資持記上一之三曰:不學愚僧,傳為口實。通鑒唐紀七曰:愚僧矯詐,皆云由佛。今為自...(故事)四分律五十三說,世尊在拘睒彌國,王優陀延是賓頭盧親厚之知識,王朝哺常往問訊。時有不信樂之婆羅門大臣,...以具體之事物為修觀之對像,稱為有念。反之,體觀真如本性,稱為無念。在淨土門中,以凡夫之散亂心所修之散善,稱為...【相州南北派】 相州即鄴城(今河南彰德),由相州至洛陽有兩條通道,一南一北。北魏正始年間,菩提留支與勒那摩提...【無間運轉作意】 p1077 瑜伽二十八卷十一頁云:云何無間運轉作意?謂從了相作意已後,乃至加行究竟作意;是名無間...(物名)頻婆者身影之義。帳上繡種種之身形,故名頻婆帳。又頻婆,果名。此帳之色似彼也。慧苑音義上曰:頻婆此雲身...指等覺菩薩的智慧,因這種智慧是居於妙覺位的邊際。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
今早,我和三位出家人踏上了回山的路。從臨時住處出來,欲乘電梯下樓,長長的樓道裡左右雙排電梯共八個,隨手摁下其...
治好一切病的五個根本的方法就是,不管什麼病,通過這五個方法都能夠根治,而不是頭痛醫頭,腳痛醫腳: 1、提高免疫...
問:西方去此十萬億佛剎,凡夫劣弱,云何可到。 答:為對凡夫肉眼生死心量說耳。西方去此十萬億佛剎。但使眾生淨土...有一次,文殊菩薩示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔...從前有個小國家,資源豐富,人口也不多,人民的生活很富足。這一年,與他們國家接壤的鄰國上台了一個暴君,暴君眼饞...有一位16歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問:我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢?智者笑著望著...
當年老子曾經預言,過度沉溺於物質刺激,人會昏迷、散亂。當今社會,各種聲色娛樂和物質的刺激與誘惑,充斥在我們周...溈山靈佑禪師正在打坐,弟子仰山禪師走了進來,溈山對仰山道:喂!你快點說啊,不要等死了以後,想說也無法說了。 ...
瓶碎失寶
【佛學大辭典】
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(名數)如來,阿羅漢,有學聖者,是眾生之師範,故云大師,見本事經。...
合行曼陀羅供
安禪
阿利沙偈
五家七宗
愚僧
賓頭盧迎王王七年失國
有念
相州南北派
無間運轉作意
頻婆帳
邊際智
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】慈悲道場懺法

善用其心,則獲一切勝妙功德

治好一切病的五個根本

西方路遙如何能至
文殊度屠夫
佛經裡的空城計
智者的四句話


靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師