指佛、菩薩。佛、菩薩善能分別病相、曉了藥性、治療眾病,故以「大醫王」喻稱之。雜阿含經卷十五以大醫王所具有之四法成就比喻佛菩薩之善療眾病,即:(一)善知病。(二)善知病源。(三)善知對治疾病之法。(四)善治病已,令當來更不復發。此大醫王能分別病相,曉了藥性,視眾生之病而授與藥方,使之樂服,故以大醫王廣喻佛菩薩。又為藥師如來之特稱。大乘本生心地觀經卷八(大三·三三○中):「大醫王應病與藥,菩薩隨宜演化。」[維摩經卷中、大智度論卷二十二] p903
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據法苑珠林卷七十載,二種殺生報即:(一)短命,指因前世傷害物命,令其不得以盡天年,故感今生自身亦短命。(二)多病...梵名 Dharmagupta-vinaya。凡六十卷。姚秦佛陀耶舍與竺佛念共譯於長安(410~412)。原為印度上座部系統法藏部所傳...(地名)普陀山誌一曰:洞口峭壁危峻,石色青黝,高三四十丈,陡劈兩崖如門,洞深廣百餘丈。禮佛求現者,拜不絕踵。...(術語)謂六趣中人天二趣之果報也。對於他四惡趣而言,故曰勝妙之善果。...【兩世一重因果】 在十二有支流轉中,無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有十支是因,生和老死二支是果,...(名數)一共般若,即台宗之通教也。通聲緣菩三乘說之,三乘共修證之,故曰共般若。二不共般若,台宗之別圓二教也。...(雜語)Mālā,又作麼羅。譯曰鬘。玄應音義十八曰:梵雲麼羅,此雲鬘。西域結鬘師,多用蘇摩那華,行列結之以為條...(書名)再治之唐本,有道亭之義苑疏十卷,觀復之析薪記五卷,師會之復古記三卷,希迪之集成記五卷。以上為宋朝四大...【病不立支】 p0938 大毗婆沙論二十四卷四頁云:問:病何故不立有支?答:無有支相故。復次若法、一切時一切處...【煩惱雜染對治差別】 p1195 瑜伽五十八卷十四頁云:云何建立煩惱雜染對治差別?謂略四種。一、相續成熟對治,二、...對很久遠的過去叫做曠劫,若對很久遠的未來則叫做永劫。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
生活中我們誰都會遭遇逆境和挫折,經歷各種不順和困苦,我們除了焦慮憂愁、消極對抗、或是傚彷阿Q之外,是否還有更...若懂得說好話,人際溝通可以更圓通。當我們面對意見相反的人時,講話有必要謙和而委婉。否則正像把鹽撒到傷口,使對...
這個地方講五陰無我,也就是講前面五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)。為什麼這個地方講陰呢?陰是遮蔽的意思,...
一、天趣之因 天趣之因就是:這個世間人不求常住的真心,因為他沒有因緣聽到正法、佛法,沒有辦法舍離這個妻妾的恩...
問: 請法師給弟子通俗地解釋一下,什麼是念自性彌陀,生唯心淨土?每個人的心裡都不一樣,那每個人的淨土也不同嗎...
我們看到很多非佛教徒,也會做一些慈善事業,他們也修善,我們佛弟子也修善,這兩個有什麼差別呢? 有些人說:所有...
你們先看看古人編輯的歷代名臣言行錄,歷代名臣奏議等書。道德方面,古老的有一本書叫五種遺規,也要看看!古今中外...
修淨業人,斷斷不可求來生人天福樂,及來生出家為僧等。若有絲毫求來生心,便非真信切願,便與彌陀誓願間隔,不能感...
大醫王
【佛光大辭典】
| 上篇:大轉輪佛頂 | 下篇:大證 |
《比丘尼傳》,略稱《尼傳》,四卷,有序。中國梁代寶唱撰,是晉、宋、齊、梁四朝著名的比丘尼六十五人的傳記。 ...
二種殺生報
四分律
觀音洞
人天勝妙善果
兩世一重因果
二般若
麼攞
五教章之註疏
病不立支
煩惱雜染對治差別
曠劫
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

逆境中的從容
不僅要會做,也要會說

五陰無我,虛偽無主

天趣之因與果報

什麼是念自性彌陀,生唯心淨土

佛教徒與非佛教徒的修善差別

倒霉時,勤剃頭少懶睡


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