(術語)謂法界之諸法事事涉入交徹。是華嚴之無礙,天台之性具也。
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【過去法】 p1221 瑜伽六十六卷十四頁云:復次云何過去法?謂因已受盡,自性已滅,無間為緣,為生餘法,除阿羅漢最...即初修顯教,後轉入密教。此種修行者,又稱從顯入密之機或迂迴之機,與最初即修學真言門的直往之機有所區別。 p455...菩薩修行所得之三昧。蓋地之為德,博厚平靜,無物不載;生育滋長,不自為功;包含攝受,周無量;於淨於穢,皆無愛...【阿賴耶緣起】 為四種緣起之一。唯識宗的唯識說,主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。阿賴耶梵語 alaya ,意譯為『藏』...謂六根與六塵相合。即眼與色合,耳與聲合,鼻與香合,舌與味合,身與觸合,意與法合。[傳心法要卷上] p1269...因明用語。指內心已決定某種主張,但尚未表露出來之狀態。即雖不以言語表示,而於意中密藏某一種主張;亦即意中所置...云何正見?謂聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相應。所有於法簡擇。極簡擇。最極...(術語)心所名。對欣而言。厭背苦集無量過患之善精神作用也。毗婆沙論及正理論,立之為善心所,謂於慧及無貪之外有...【所知障種斷之漸頓】 p0744 成唯識論十卷二頁云:所知障種,初地初心,頓斷一切見所斷者。修所斷者,後於十地...(一)指靜止而不流動之水;藉以比喻如枯木般之安住不動,而毫無生機之人。碧岩錄第二十則中,即有「死水何曾振古風」...【饒益有情精進】 p1463 瑜伽四十二卷十六頁云:云何菩薩饒益有情精進?謂此精進、有十一種。如戒品說。彼說尸羅,...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
今天是佛七的第四天了。這幾天,大家都在為自己忙,這很好。世上的人整天為名為利忙,因為兒女妻子要吃穿,為我而忙...常常有人說,我們是凡夫呀!那有資格學佛,學佛的人必須有佛骨(善根)奇緣。我們日日為生活養兒育女都來不及了,那...
預前若打不徹,臘月三十日到來,管取爾熱亂。有般外道,才見人做工夫,便冷笑:猶有這個在。我且問爾:忽然臨命終時...生氣不能解決問題,只有用慈悲心或是用智慧來處理才能真正解決問題。因為用鬥爭、強權、憤怒,只能夠讓人家一時間有...一、貪淫之人,即使生到六欲天上當天帝,享受色、聲、香、味、觸這五種慾望的快樂,他的心也像一隻偷食的狗一樣,經...
無常的意思就是說,我們的生命是前後變化的,而這變化從經文上來看,是剎那剎那念念之間的變化。 譬如你說我現在怎...
宋代有個荊王夫人也是站著走的,有人神遊極樂世界,還看到極樂世界有她一朵很大的蓮華。這些盛況現前,使在場的眾生...
好,各位,阿彌陀佛!大家吉祥。 今天在這裡想跟大家談談,什麼叫做轉輪聖王。我們在佛教裡面,如果有因緣去讀誦一...
法界圓融
【佛學大辭典】
| 上篇:法界等流 | 下篇:法界實相 |
涅槃經云一行:一行者,如來所行之行也。行以進趣為義,能行此行,則能趣向佛果。雖名一行,而具足五行,故經明五行...
過去法
從顯入密
十種得地三昧
阿賴耶緣起
六和合
意許
正見
厭
所知障種斷之漸頓
死水
饒益有情精進
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

苦都是因業而成,都是自己造的
水多不飲

忽然臨命終時,爾將何抵敵生死
聖嚴法師:生氣不能解決問題
貪淫的十種過患

諸行無常諸法無我

為臨終的病人指一條路


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師