(故事)智度論二曰:「長老畢陵伽婆蹉,常患眼痛。是人乞食常渡恆水,到恆水邊彈指言:小婢住莫流。水即兩斷。得過乞食。是恆神到佛所白佛,佛弟子畢陵伽婆蹉常罵我言:小婢住莫流。佛告畢陵伽婆蹉,懺謝恆神。畢陵伽婆蹉即時合手語恆神言:小婢莫瞋,今懺謝汝。是時大眾笑之。云何懺謝而復罵耶?佛告恆神:汝見畢陵伽婆蹉合手懺謝不?懺謝無慢,而有此言,當知非惡。此人五百世來常生婆羅門家,常自驕貴,輕賤餘人,本來所習,口言而已,心無憍也。如是諸阿羅漢,雖斷結使,猶有餘習。」止觀二曰:「又道不妨惡,須陀洹人淫慾轉盛,畢陵尚慢身子生瞋,於其無漏有何損益?」
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俱生思惑、依見思惑、界系思惑。俱生思惑是與生俱來的思惑;依見思惑是依著見惑而生的思惑;界系思惑是三界九地所繫...(名數)佛性雖常住不變,然為他修證,分三義:一、自性住佛性,一切眾生本有之,為自性而常住者。三惡之眾生,唯具...指如來之教法。如來之教法能救沉淪於生死大海之人,故以網譬之。舊華嚴經卷五十八(大九·七七三下):「張大教網,...為無始以來六種妄想的習因之一。即以一念妄情之生,必有所作善惡業之相;猶如燈之照物,顯然可見者,稱為顯示因。[...(術語)不才不淨也,指斥言句葛藤。臨濟錄曰:山僧今時,事不獲已,話度說出許多不才淨,你且莫錯。...【三處教誡】 p0194 瑜伽八十八卷二頁云:卽以如是記說神變為依止故;於其三處而為教誡。一、於行處現前境界,開許...宋代宏智禪師明示學人修行要路之四法:(一)借功明位,以現象界萬物之作用(功),明其本體(位)。(二)借位明功,以...(經名)藥師經有五譯。大藏中第二,宋慧簡譯,缺。此本願藥師經,與所存四譯,文多不同,或即慧簡之所譯者歟。...梵名 Tejorā?i。為具有如來無見頂相功德之「五佛頂」之一。意譯作火聚佛頂、光聚佛頂、放光佛頂、火光佛頂,於「秘...含注戒本·百眾學法:「不犯者。病,若口痛,若食羹,若食乳酪漿、酥毗羅漿,若苦酒者。」(含注戒本卷下·一○·一...(術語)佛之位也。楞伽經二曰:如來禪者,入如來地,得自覺聖智相三種樂住。起信論曰:一切菩薩,皆乘此法到如來地...佛說三十五佛名禮懺文...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...
二〇一五年的暑假,我有幸參加了淨土文化夏令營。在七天的早課中,我沐浴著東林清暢哀亮、微妙和雅的念佛聲,如飲醍...
眾生念佛大多以生滅心持念,然而六字洪名是從阿彌陀佛的清淨平等心流現出來的。這清淨無染的佛號似清水珠,投到眾生...
你過去欠人家,冤家債主找上門來,這叫冤業病。這種病醫生沒辦法治他看見你沒得病。冤家纏上,這種例子很多。 大家...聖人告訴我們:世間為我所用,非我所有。這就是說,世間任何的東西,只是暫時借你用的,沒有永遠的東西。今天你很有...
溈山祖師曾說 :此至一門是最為玄妙。惟有初心者難找下手處啊 !就是不容易找到這個下手處所以要摩擦一番。 古來的人...無我佛教的根本教義之一。指外道所執的實我及凡夫所妄計之我是空無的;為三法印之一。 在佛法中離有情義、依他起義...
修道的時候要有助道因緣,什麼是助道因緣呢? 你修道的時候要穿衣,也要吃飯,也得有個住處。這就是助道因緣,資助...
我們現在生活所擁有的各種物質,可以說是前所未有。無論是住的房子、吃的食物、用的交通工具、身上穿的衣服,還是我...
畢陵慢心
【佛學大辭典】
| 上篇:畢陵伽婆蹉 | 下篇:畢竟空 |
【違逆】 p1255 瑜伽八十四卷十七頁云:違逆者:謂於三世,思惟苦故。...
三種思惑
三佛性
大教網
顯示因
不才淨
三處教誡
宏智四借
本願藥師經
諦殊羅施
[口*翕]食戒開緣
如來地
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】淨土十疑論

閉關念佛二十一天的感悟

如是持念,現前當來必定見佛

業障病非常難解,甚至誦經拜懺都無效
慧律法師:世間任何的東西,只是暫時借你用的

此至一門是最為玄妙,惟有初心者難找下手處
「無我」的簡單解釋

修定的資糧


妙蓮老和尚
其他法師
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