(名數)起信論分無明為根本枝末之二、迷於法界理之原始一念,為根本無明,因根本無明而起三細六粗之惑業,為枝末無明。依此判,則小乘之無明局於枝末無明,不問根本無明也。以彼不會真如不斷法執故也。根本無明一名無始無明,真言稱之為無始間隔,台家號之為微細無明與障中無明,勝鬘所說五住地中之無明住地,即謂此也。而此障中微細無明之品數雖為無量,姑分為四十二品,於初住已上至佛果之四十二位斷之,其中第四十二之無明為始覺之智最後所斷者,謂之最後品無明,迷於真如之原始無明,謂之元品無明,是台家圓教之判也。
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【不住禁戒】 p0327 瑜伽七十九卷十二頁云:由二種相,當知是名不住禁戒。一者、尸羅缺故。二者、不恭敬所學故。...(1094~1164)宋代臨濟宗大慧派僧。號卍庵。潼川(四川)飛鳥人,俗姓鮮於,乃名儒家系。幼年從淨安之諫律師試經得...巴利語 brahma-cakka。法輪之別稱。有多種解釋:(一)佛初成道時,梵天王請轉法輪。(二)以佛為真梵,乃真梵王之力所...【智現觀】 p1151 瑜伽六十八卷五頁云:智現觀者:謂隨次第,於諸諦中、別相智生。...(術語)律宗之語。佛成道以後十二年間,唯說諸惡莫作等教,制弟子之行法,謂之略教,十二年已後,弟子中,非法漸多...亦名:有難移夏 子題:破安居、破夏、人難、移夏不破安居、摩夷、摩怛理迦、本母 行事鈔·安居策修篇:「夏中遇緣失...(雜語)先陀婆Saindhava之略。涅槃經九曰:先陀婆者一名四實:一者鹽,二者器,三者水,四者馬,如是四法皆同其名...【隨身念】 p1366 瑜伽六十二卷九頁云:又隨逐身轉故,彼所攝受故;名隨身念。...戒本疏·四波羅夷法:「言自殺者,謂自行殺。若身若杖,隨死皆是。」(戒疏記卷七·三○·一)...無量壽經卷下載,往生阿彌陀佛極樂淨土者,除此世界(釋迦牟尼佛國)之六十七億不退菩薩外,尚有他方十三佛國眾多菩...即結「與願印」之手相。與願印,印相為右手仰掌,舒五指而向下,流注如意寶或甘露水之相。[攝真實經、大日經疏卷十...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...佛為首迦長者說業報差別經 如是我聞:一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者言:「首迦長者!我當為...以智慧選擇朋友至為重要,如何以智慧維護友誼,使善緣常住,同樣重要。佛陀所言尊敬有德者,就是在告訴我們:友誼之...
【知因緣所生法,皆悉無常無我。】 知道我們天地萬物,都是無常法,都是因緣生因緣滅。 這一句話,會覺悟到很多:不...
凡夫的心是什麼相貌呢?在「《阿毗達摩大乘經》」當「中」,佛陀講我們凡夫的心有「三種」相貌: 第一個是「雜染分...問: 凡夫如何能做到至心? 大安法師答: 至心就是至誠心。確實這是往生的先決前提。至誠心,我們業力凡夫也是可以...
文昌帝君講,既然吾可以為十七世,實際上推而廣之,也可以為十七劫,一十七劫。劫的概念就更長了,就是他在輪迴的過...
一、厭離心來自智慧的關照 信、願、行,願這個科目就是談厭離娑婆、欣求極樂這兩種心理狀態的。為什麼我們能夠有厭...
天津有個居士帶來五、六個女孩子,那個天津女居士跟我說:老和尚,你老了,你想不想年輕?我說:我想年輕,下輩子吧...不論我們在公司擔當何種職務,都要顧及整體,而且要對事不對人;如果老是不喜歡這個人、不喜歡那個人,將會寸步難行...
根本枝末二無明
【佛學大辭典】
| 上篇:無明 | 下篇:相應獨頭二無明 |
(天名)天者梵語提婆,諸天神之通名。帝釋者,天主之別名。...
不住禁戒
道顏
梵輪
智現觀
廣教
安居有難移夏
先陀
隨身念
自殺
十四佛國往生
與願手
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
十種維護友情的方法

知因緣所生法,皆悉無常無我

凡夫的心有三種相貌
凡夫如何能做到至心

「吾」是無窮無盡的,多次託生在三界六道

靠佛號加持,真發厭離心


六祖慧能
蓮池大師
如瑞法師
憨山大師
妙蓮老和尚
蕅益大師
太虛大師
智者大師
界詮法師
慧律法師
廣欽老和尚
紹雲老和尚
來果老和尚
星雲法師
聖嚴法師
圓瑛法師