(術語)觀三界唯心無於心外緣法者,以行菩提之道也。大日經疏二曰:「無緣乘者,至此僧祇始能觀察阿陀那深細之識,解了三界唯心,心外更無一法而可得者,乘此無緣心而行大菩提道,故名無緣乘也。」
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在鐵網間懲處罪人之地獄。為邪心諂曲、妖媚惑人之虛妄眾生所墮之處。此獄有八十九重諸鐵羅網,一一網間有百億鐵針,...【建立斷所從】 p0873 顯揚三卷二十頁云:建立斷所從者:謂從所緣境,斷諸煩惱。於所緣境,斷煩惱已;無繫縛故...【有間同行相應】 p0552 雜集論五卷十七頁云:又有有間同行相應。謂無心定所間。...(修法)以隨求菩薩為本尊。而念誦隨求陀羅尼之法也。是大隨求經所說。...(雜語)死以賊害人,故名為賊。坐禪三昧經上曰:今日營此事,明日造彼事。樂著不觀苦,不覺死賊至。...(飲食)Hāṭaka,又作訶宅迦,藥名。慧苑音義下曰:訶宅迦,此雲金色水,甚於九轉還丹之力者也。圓覺大鈔五上曰:...亦名:白毛三衣戒制意 子題:小小白尨、尨、尨毛 戒本疏·三十捨墮法:「(捨墮)第十三,白毛作三衣戒。制意同前[...德生,梵名 ?rī-sambhava。乃善財童子所參五十三善知識之第五十一位。與有德童女同住於妙意華門城,二人已證得菩薩...即選擇。指依智慧力作正確之判斷,以捨偽取真。「簡」與「擇」,均為選擇、分別之意。以智慧來簡擇一切諸法之力,即...為唯識宗表示種子與現行互為因果之用語。唯識宗認為在第八識內之種子,必待眾緣和合而起現行(在現實上作用);又現...(術語)因明學之語。於體當具三義中之第三義,謂因必望於宗之異品即異喻之物,具宗義遍無之性也。見入正理論因明大...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...
九月初十午,公命侍者撤退佛龕,供奉在別室中。侍者知公有異,銀屏往報方丈及三寮職事,齊集向公問安,請為法長住,...
過去有一本書很風行,叫作《前世今生》,裡面講到一位凱瑟琳的故事。這位凱瑟琳她內心經常有一個妄想,就是她一看到...
智者大師在《十疑論》中說:修行淨土念佛法門的人,欲決定生西方者,應當建立二種行門,決定得生彼國。一、厭離行。...
惟我六祖大師說法曹溪。天下衲子歸之。祖設安居。以容廣眾。此禪堂之設最初之始也。 至百丈大師。立律條以約多人。...
你思惟死亡的時候,除了佛法的功德以外,其餘的都帶不走,其餘的對你都沒有幫助。就是說當死亡到來的時候,我們所有...很多朋友都問過我,你念了多年的佛了,念佛有沒有感應?我說當然有啊,他們就會說是見到佛菩薩了還是看到放光了,聞...
佛陀在講跡門的時候說開顯佛慧,並不是理想化地要我們直接內觀真如,不是,佛陀先施設方便。佛陀開了兩帖修學空性的...徒弟去見師傅:師傅!我已經學足了,可以出師了吧? 什麼是足了呢?師傅問。 就是滿了,裝不下去了。 那麼,裝一大...
無緣乘
【佛學大辭典】
| 上篇:無緣道場 | 下篇:無緣寺 |
指:(一)身離非心,謂身出家心不出家,身雖參與法侶,心猶顧戀世俗生活。(二)心離非身,謂身在家心出家,身雖受用妻...
鐵網地獄
建立斷所從
有間同行相應
大隨求菩薩法
死賊
呵吒迦
白毛臥具戒制意
德生童子
簡擇
三法展轉因果同時
異品遍無性
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經

虛雲老和尚住世的最後一日

妄想如果要有實體,那誰也斷不了

二種行門,決定得生彼國

曹溪寶林禪堂十方常住清規

當死亡到來時,除了佛法的功德,其餘的都帶不走
時時刻刻都得到加持和攝受


宏海法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
憨山大師
蕅益大師
善導大師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
六祖慧能
玄奘大師
智者大師
淨界法師
道證法師