(術語)五果之一。從善因生善果,從惡因生惡果,從無記因生無記果也。例如從前念之不善心生後念之不善心或不善業也。果性似因性而流出,故云等流果。又等流為等同流類之義,因果之性同類,故云等流。舊譯謂之習果。對於因,則六因中由同類因與遍行因而生者曰等流果。唯識論二曰:「等流果,果似因故。」俱舍論六曰:「等流果,似自因法,名等流果。謂似同類遍行二因。」唯識述記二末曰:「等謂相似,流謂流類。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(雜語)嘉吉之法會。大日經疏四曰:良日晨者,意在菩提心嘉會之晨也。...梵語 astāvga-samanvāgatopavāsa,巴利語 atthavga-samannāgata uposatha,或 atthavgika uposatha。乃佛陀為在...(術語)又作八齋戒,八關齋,八支齋。亦單雲八戒。有二說:依俱舍論之說,則一殺生,殺有情之生命也。二不與取,取...【虛妄分別雜染相】 p1169 辯中邊論上卷四頁云:今次當說此雜染相。頌曰:覆障及安立、將導攝圓滿、三分別受用、引...(儀式)即三時之勤行也。粥罷與齋罷與放參罷之三時,上佛殿諷經,是為祈天下太平檀信安穩也。...【神境智類有五】 p0935 俱舍論二十七卷十七頁云:論曰:神境智類、總有五種。一、修得,二、生得,三、咒成,...梵名 Airāvana。為因陀羅天所乘象王之名。又作伊羅缽那、[醫-酉+土]羅葉。此象長九由旬,高三由旬,常住於第一金...(名數)有種種,一隨緣真如,不變真如也。隨無明之緣而起九界之妄法是為隨緣真如,雖隨緣而為妄法,然其真性不變,...【修慧】 p0899 集異門論五卷十七頁云:修慧云何?答:於諸善慧,親近數習;殷重、無間、勤修不捨。是名修慧。...又名四念住,即:身念處、受念處、心念處、法念處。身念處是觀身不淨;受念處是觀受是苦;心念處是觀心無常;法念處...(術語)以醍醐灌人之頂。喻輸入人之智慧也。今以為令人舒適之喻。顧況詩曰:豈知灌頂有醍醐,能使清涼頭不熱。...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...梵網經菩薩戒誦戒儀式...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
問: 祖師說真正修道人,不見他人過,我是一個小道場的執事,當看到同修不好的言行時,當如何去做? 大安法師答: ...
在地藏經《稱佛名號品》裡面,地藏菩薩利益眾生,說個極方便的法門說了很多佛,稱這些佛名號、乃至於耳根一聞到這些...
佛經上講:定業不可轉。你造了業,現在結了果了,不能轉。不能轉我們相信佛又有什麼用處呢?出家又有什麼用處呢?轉...
在佛的一代時教當中還有比這個淨土法門更為宏大,更為深邃的嗎?前面講教下的法門很宏深,試問,還有比淨土法門更宏...
惡業障道發相,亦有三種:一沉昏闇蔽障、二惡念思惟障、三境界逼迫障。 一、沉昏闇蔽障者。行者於修定欲用心之時,...
自修佛十力,這是佛成就的大智慧境界,現在菩薩發無上菩提心以後,他也修學佛的智慧,所以叫做自修佛十力。這個力就...
往生西方極樂世界的三資糧:信、願、行。信的內容:信自,信他,信因,信果,信事,信理,以及深信自己罪惡生死凡夫...問: 上殿的時候居士能敲法器嗎?(因為師父少忙不過來,讓居士幫忙敲法器),居士們聚在一起練習敲法器可以嗎?不...
等流果
【佛學大辭典】
| 上篇:等流身 | 下篇:三種等流果 |
梵語 kārsāpana,巴利語 kahāpana。為古印度之貨幣名,或為重量單位。又作羯利沙缽拏、迦利沙缽那、迦哩沙槃拏、...
嘉會
八關齋戒
八戒齋
虛妄分別雜染相
每日三時諷經
神境智類有五
堙羅婆那
二真如
修慧
四念處
醍醐灌頂
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式
【大藏經】佛說分別善惡所起經

看到同修不好的言行時,當如何去做

地藏菩薩對一切眾生救度的最善巧方法

定業不可轉,那信佛又有什麼用呢

從了生脫死的層面來看,還有哪個法門比念佛往生更直捷呢

念佛對治惡業障道

自修佛十力


淨慧法師
大安法師
印光大師
夢參法師
其他法師
智者大師
宏海法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
憨山大師
淨界法師
道證法師
蕅益大師
善導大師