(人名)又作須陀摩。國王名。譯言普明。智度論四曰:「昔有須陀須摩王,持戒精進,常依實語。晨朝乘車欲入園遊戲,時有一婆羅門來乞施。王曰諾,待我出還。入園遊戲時,有兩翅鬼王曰鹿足,自空中飛來,捉王去。至所住山,置於九十九諸王中。須陀須摩王涕零如雨。鹿王問言:汝何以啼如小兒?王言我不畏死,畏失信於婆羅門。王語其所以,鹿足王放之使還。約過七日來還,王還國,布施婆羅門,立太子為王。過七日,欲至鹿王所。國民叩頭留王,王說偈曰:實語第一戒,實語升天梯,實語為大人,妄語入地獄。我今守實語,寧棄身壽命,心無有悔恨。如是思惟至鹿足王所,鹿王見之嘆言:汝為實語人。爾時王讚實語而呵妄語。鹿足聞之,起淨信,放還王及九十九王。」此事酷似仁王經所說普明王為班足王所捉,請七日猶豫,還國設仁王會之因緣。因而天台以為智度論之須陀須摩王,即仁王經之普明王。止觀二曰:「須陀摩王,失國獲偈。」梵Sudhāman。
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指斷除一切憎恨與恩愛的念頭,以使身心清涼的三昧。...(術語)Stūpa,又作窣堵波、窣睹波、素睹波、藪斗婆,舊稱藪偷婆、私鍮簸、數斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮圖等...(術語)時分與地位也。謂於事物或生變化之時分與地位。是為顯假立法之詞。例如波為水之鼓動分位,故波為假立於水之...【阿伽陀】 此雲普去,能去眾病,又翻圓藥。華嚴云:阿伽陀藥,眾生見者,眾病悉除。律鈔云:報命支持,勿過於...【三量】 三量,是現量、比量、非量。量是認識、知識,也是測量的準繩。如以斗量米,以尺量布,以至於以秤量物。唯...(植物)呵梨勒之實也。資持記下二之一曰:呵梨勒,今時所謂呵子是也。...【有喜樂】 p0541 瑜伽九十二卷十五頁云:謂諸可愛所緣境界,將得現前,最初生起染污欣悅;名有喜樂。又於未來...【色界系色】 p0568 顯揚五卷七頁云:色界系色,謂除香味。...五陰所具之五十種惡。(一)識陰有八種,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。(二)受、想二陰隨...諸法實相之理,言語道斷,心行處滅,故稱無分別法。法華經方便品(大九·一○上):「如三世諸佛,說法之儀式,我今...梵語 ākā?ānantyāyatana dhyāna。乃四無色定之一。又作空處定。意指超越色界之第四禪,滅除與眼識相應之諸色想...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...大悲咒修持儀軌...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...這個身體的這種污穢、不淨。我們每天都跟四條毒蛇相處,地水火風就是這個一個竹籠子裡面的四條蛇,就在我們身體裡。...過去的聖人多生於亂世,所以,他們會成為聖人。比如老子,在古聖先賢之中,他也是一位大哲學家,他的哲學是從混亂的...
問: 弟子這段時間雖然也在聽聞佛法修行,但總感覺身心不自在,身上這痛那痛,毛病多多,不知是不是福力盡了的表現...
釋曰:上句標下句釋,謂諸聖人,名正性定聚。造五無間者,名邪性定聚。 (《俱舍論》頌疏) 那麼自餘凡夫,其他凡夫...
二、真正發心不要名利,惟求涅槃。 我們明白道理以後,在修行之前要有一個明確的目標。這有兩個目標:第一個是追求...以下經文引自《佛說猘狗經》:原文與白話 [佛言。有人持佛法戒行。教人事佛。令入泥犁中者。] 佛對阿難說:有人用...
五濁惡世,非念佛必不可度。這個判言來自蕅益大師。《阿彌陀經》中,十方諸佛出廣長舌相讚歎釋迦牟尼佛二難,釋迦牟...
我們有時候宣傳佛法,也會盡己所能去跟周圍的人去講佛法。但是你有沒有考慮到一個立場的不同?很多人還是在我見的立...
須陀須摩
【佛學大辭典】
| 上篇:須陀洹果 | 下篇:須波弗 |
(修法)虛空藏之修法。即以不空譯之大虛空藏菩薩念誦法為所依,通修福德智慧音聲之法也。...
清涼三昧
率都婆
分位
阿伽陀
三量
呵子
有喜樂
色界系色
五十惡
無分別法
空無邊處定
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】佛說大乘造像功德經
大安法師:破除對身體的執著
榮辱不驚的老子

身上毛病多是不是「福力盡了」的表現

佛教不是宿命論,而是創造命運

生命大方向的擬定——不要名利,惟求涅槃
教別人學佛,為何還入地獄

五濁惡世,非念佛必不可度


宏海法師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
廣欽老和尚
憨山大師
蕅益大師
善導大師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
六祖慧能
玄奘大師
智者大師
淨界法師
道證法師