(術語)三毒之一。梵曰慕何Moha,譯曰癡。心性闇昧,無通達事理之智明也。與無明同。瑜伽論八十六曰:「癡異名者,亦名無智,亦名無見,亦名非現觀,亦名惛昧,亦名愚癡,亦名無明,亦名黑闇。」法界次第上之上曰:「迷惑之性,立之為癡。若迷一切事理,無明不了,迷惑妄取,起諸邪行,即是癡毒,亦名無明。」大乘義章五本曰:「闇惑名癡。」華嚴大疏鈔二十曰:「迷於四諦,皆曰愚癡。」
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(物名)又曰爐壇,護摩壇等。謂修護摩之火爐也,大疏八曰:此灌頂壇,又在火壇之北。...毗琉璃,梵名 Virūdhaka。又作毗流離王、毗盧釋迦王、琉璃王、琉璃王。或稱惡生王。北本涅槃經卷十六稱為琉璃太子...凡二卷。又作悟空禪師語錄。宋代僧清了(1089~1151)撰,侍者德初、義初等編。收於卍續藏第一二四冊。卷上原題為「...【過諸莊嚴如來莊嚴之所依處】 p1223 佛地經論一卷十六頁云:如是淨土無畏圓滿。其所住處,亦應殊勝。故次復說住處...梵語 pravrtti。(一)意為生起,謂依因緣生起。一般有轉起、轉生等用語。[成唯識論卷二] (二)使回轉、活動、作用,...【波羅蜜多諸相違事略有六種】 p0793 瑜伽七十八卷九頁云:世尊!何等名為波羅蜜多諸相違事?善男子!當知此事...即畜生,因畜生不是人天之正道。...(一)即九種無為之意。無為者,謂本來恆存,無因緣造作,不為生、住、異、滅四相所遷之實在法。九者即:擇滅無為、非...本指器物之容量,引申指人之才識、度量。據最勝王經卷一載,世尊說法,無有分別,係隨眾生器量之多寡,並應其機緣而...比喻佛為植福之田,供養佛能獲得一切福,消滅一切罪。於一切福田中,以佛之福田最勝。[大智度論卷三十](參閱「八...【不共中不共業】 四變句之一。如個人身體的內根(勝義根),只供自己所用,他人不共用,曰不共中不共業。參閱『四...佛說盂蘭盆經...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
中國的父母從好的方面來說對子女非常負責任。從不好的方面來說呢,對子女有太強的貪著,太強的控制欲,最起碼是有過...
目犍連尊者的神通,在佛陀的弟子中沒有人能和他相比,他就以為凡事運用神通是沒有不成的。 有一次,佛陀的祖國迦毘...
【善男子,若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離殺生,即是施與一切眾生無驚無怖,令諸眾生不生憂苦,離毛豎畏。】 盡形壽遠離...問: 出家修行與在家修行的區別在何處?若要出家,應具備什麼條件? 大安法師答: 區別在什麼地方?首先從自力的角...這皮囊,多窒礙,與我靈台為患害。隨行逐步作機謀,左右教吾不自在。 筋一團,肉一塊,係綴百骸成四大。有饑有渴有...有一個人在春天走進一個美麗的公園,出來以後卻說,這地方太丑太臭了。而另一個人也同時走進公園,出來以後卻感嘆道...
念佛之人,不可涉於禪家參究一路。以參究者,均不注重於信願求生。縱然念佛,只注重看念佛的是誰,以求開悟而已。若...境緣無好壞,好壞起於心。愚人除境不除心,至人除心不除境。既除矣,境豈實有?達境本空,便能素位而行。不願乎外,...
愚癡
【佛學大辭典】
| 上篇:愚惑 | 下篇:愚癡齋 |
指在禪院中,能自由出入於寮舍之意。通常僅有首座有伴寮之權利。禪苑清規卷十百丈規繩頌條(卍續一一一·四六七下)...
火壇
毗琉璃王
真歇清了禪師語錄
過諸莊嚴如來莊嚴之所依處
轉
波羅蜜多諸相違事略有六種
旁生
九無為
器量
佛田
不共中不共業
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】悲華經
【大藏經】龍舒增廣淨土文

佛陀教我們如何放下對子女的貪著

就算有神通,也敵不過業力

因為這一幕,屠夫從此不再殺生
出家與在家修行的區別和出家的條件
達摩大師皮囊歌
看到什麼就得到什麼


弘一大師
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
印光大師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師
省庵大師
玄奘大師
淨界法師
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
妙蓮老和尚