(術語)梵語Karmasthāna。心業止住之處。即入定而使心住於一境也。觀無量壽經所謂「唯願佛日,令我觀清淨業處」是也。是雖與禪定粗同義,然中國日本等,多不用此語。淨影觀經義疏上謂「餘妙淨土,純善所歸,是故名為清淨業處」。善導觀經序分義二謂「言教我觀於清淨已下,正明既能厭穢欣淨,若為安心注想,得生清淨處」。皆以清淨業所感之處所之意解之,謂為淨土之異名。然按梵語業處,無業所感處之義,且觀現今緬甸等南方諸國,稱為伽樓摩須德跋那 Karmasthāna,其法盛行,乃知從來之解說未了。業處者,雖為欲得涅槃而修之,然非廣開說法之法,為秘密傳之者,故重師資相承,稱其師為業處阿闍梨Karmasthāna-ācārya,其傳授之儀式,頗為莊重。於壇上安業處佛(菩提樹下入定之像),於下壇之兩端,各點五個燭,中列盛白色香華之五枚缽,由左方順次供養之於佛、法、僧、業處佛,及業處阿闍梨。次唱偈,次第禮之。從阿闍梨承業處之法後,默坐靜心意,遂至生捨喜Upekṣāpriti 雲。此南方諸國所行之一種禪法,不獨僧侶,即居士間亦相傳之。
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【聖諦所攝法】 p1227 品類足論六卷十二頁云:聖諦所攝法云何?謂一切有為法、及擇滅。...全一卷。乃說多羅法之雜密經。又稱聖多羅一百八名經、聖多羅菩薩一百八名陀羅尼經。宋代法天譯。現收於大正藏第二十...【聲聞失壞正法及毗奈耶】 p1395 瑜伽七十三卷九頁云:復次云何聲聞失壞正法及毗奈耶?謂有聲聞,計唯無有煩惱燒然...言學處耶。所言學者。謂於五處。未滿為滿。恆勤堅正。修習加行。故名為學。所言處者。即離殺等。是學所依。故名為處...弓有強勁捷疾之推進力量,故經典中常以之比喻精進。同類用語有「智慧箭」、「慧劍」等,即以箭之銳利可摧斬餘物比喻...(雜語)賢慧經十二曰:豆佉,三牟提耶,尼樓陀,末迦(晉言苦習滅道)。(宋元明三本俱習字作集梵音出本項)。毗沙...【出罪善巧】 p0482 集異門論一卷十三頁云:出罪善巧云何?答:罪謂五部五蘊罪。如前說。出罪善巧,謂如實知見眾餘...(術語)甘露為涅槃之喻,得涅槃而滅生死,謂之甘露滅。維摩經佛國品曰:始在佛樹力降魔,得甘露滅覺道成。同註:肇...(術語)天台三觀之一。觀一念之心具三千諸法也。...梵語 bhaisajya 之音譯。意譯作藥。南海寄歸內法傳卷三(大五四·二二五上):「梵雲晡提木底鞞殺社,晡提是陳,木...六種執著的心,即:貪著心、愛著心、嗔著心、疑著心、欲著心、慢著心。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...大方廣佛華嚴經...禪秘要法經卷上 如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人俱,復有五百大德聲聞:舍利弗、大目揵...
英國《每日郵報》的一篇文章指出,每天中午打個貓盹,是給健康充電的最好辦法。事實上,中國人自古講究睡子午覺,這...問: 修行就是要生處轉熟、熟處轉生,這句話要怎樣去理解?這是弟子剛從中台電子報四三○期中讀到的,和我經常背誦...
我們總是覺得我會經常的存在在這人世間,所以我要把所有的精神體力用在經營今生。要思維死無定期,棺材是裝死人的,...
汝等必須將如來語,於我滅後,傳示末法,遍令眾生覺了斯義,無令心魔自起深孽,保持覆護,銷息邪見。 所以佛陀勸勉...
佛的法身從哪裡來?要修慈悲;慈就是予樂,【悲】就是拔苦,【喜】就是內心都保持輕安歡喜,平時我們要保持歡喜心。...問: 佛法是心法,不能外求,但是我們祈求佛菩薩加被,不是外求了嗎? 慧律法師答: 你還是眾生,求沒有關係。佛法...
念佛之人,當吃長素。如或不能,當持六齋,或十齋(初八,十四,十五,廿三,廿九,三十,為六齋。加初一,十八,廿...
陽世三間,積善作惡皆由你; 古往今來,陰曹地府放過誰。 (城隍廟通用聯,橫額你可來了) 是是非非地;冥冥曉曉天...
業處
【佛學大辭典】
| 上篇:業報差別經 | 下篇:業賊 |
(譬喻)蕱又作梢。凡蘭香花生時,梢頭花子分為七分,以譬鬼神碎罪人之頭為七分。舊所謂阿梨樹枝是也。慧琳音義三十...
聖諦所攝法
一百八名陀羅尼經
聲聞失壞正法及毗奈耶
學處
精進弓
四諦梵語
出罪善巧
甘露滅
假觀
鞞殺社
六著心
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】大方廣佛華嚴經(81卷)
【大藏經】禪秘要法經

午睡的學問
「生處轉熟,熟處轉生」怎樣理解

棺材是裝死人的,不是裝老人的

覺了不迷,經常保持覺照的工夫

我們可以活得很快樂,只是我們不肯
佛法是心法,是否就不能求佛加被了呢

念佛之人當吃長素,如或不能,當持六齋或十齋


聖嚴法師
大安法師
印光大師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師
省庵大師
玄奘大師
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蓮池大師
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