(經名)具名佛為首迦長者說業報差別經,一卷,隋瞿曇法智譯。為首迦長者說一切眾生系屬於業。依止於業,隨自業而轉,廣說一切之業,各有十種。
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(經名)迦樓烏陀夷,思世尊恩深,讚不可中食,佛印可之,呵不持此戒者。攝於中阿含五十。...(名數)一、因緣變,謂心心所變現相分,不借能緣之分別力,由自己種子之因緣而生,有心色之實體實用者,即三類境中...【拙具羅】 或窶具羅,或求求羅,此雲安息。...指菩薩修行過程中之十地與等覺、妙覺之階位。大日經疏卷十(大三九·六八九中):「一歲十二月而成,還複本際得其元...(名數)華嚴經中說凡緣起之法有六種之義相而圓融和會。...清代乾隆年間(1736~1795),陸續開版滿、漢、蒙古、西藏四種字體併用之經典。初因清廷鑒於疆域遼闊,種族繁雜,而...(譬喻)喻諸法無我之語。五蘊之諸法,皆為假和合者,決非如凡夫之思惟有實體者。此其喻也。成實家之用語。...(一)梵語 tarpana。音譯怛缽那、嘆波那。即以穀類磨成粉末所製成之食物。瑜伽師地論卷三十六自他利品及有部毗奈耶卷...(術語)八萬四千之煩惱也,塵勞為煩惱之異名,以煩惱污人之真性,使人煩勞也。止觀一曰:一一塵有八萬四千塵勞門。...(物名)眾多之華,聚為輪形者。新譯仁王經下曰:是諸大眾,持十千金蓮華,散釋迦牟尼佛,合成華輪,蓋諸大眾。...(術語)釋迦如來,於因位為忍辱仙,修忍辱之行,為歌利王支分其身。證道歌曰:我師得見然燈佛,多劫曾為忍辱仙。...佛說出家功德經...(嘉興藏流通本)...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...
人壽百歲,不起善願,不如一日,發行四弘。《大法句經》 世間上,很多人希望自己得長壽;好不容易活到高壽八十、九...人的一生,就像一次長途擺渡。在生命的河流中,我們只能順流而下,不能逆流而上!這一路上,有平川坦途,也會撞上沒有...
善人則親近之,助德行於身心;惡人則遠避之,杜災殃於眉睫。 這就談到:對善人你要親近,對惡人要遠避。善人、惡人...問: 師父,我覺得現在還年輕,應該把時間用在建功立業上,等空餘的時間我再去修行,這樣算是福慧雙修嗎? 慧廣法師...幸福是每個人都希望得到的,但在追求的過程中,有多少人漏失了唾手可得的幸福?又有多少人身在福中不知福?很多人窮...
我們講到一種智慧的觀照。生命本身沒有錯誤,生命的本質是把我們過去的業力如實地表現出來。你過去是一種善業的力量...
《百緣經》中的故事──佛在世時,舍衛城中有一位婆羅門長者,他的妻子產下一個男兒,這個孩子肚子餓了要吃奶,但是...在現實生活中,有些人脾氣粗暴,動不動就大發雷霆。有些人則慈眉善目,忍辱禮讓,有一副謙恭待人的好氣度。修心必先...
業報差別經
【佛學大辭典】
| 上篇:業報身 | 下篇:業處 |
(術語)晉武都山隱士劉虯,初分頓漸二教,以華嚴經為頓教,餘為漸教,漸教之中分五時。是唐土判教之嚆矢也:一、最...
迦樓烏陀夷經
二變
拙具羅
十二地
六相圓能
四體字經典
瓶體無實
乳糜
八萬四千塵勞
華輪
忍辱仙
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說法滅盡經

人壽百歲,不起善願,不如一日,發行四弘
擺渡自己的心靈

善人則親近,惡人則遠避
年輕時用來建功立業,有空再來修行,這樣可以嗎
聖嚴法師《知足是幸福的起點》

我們看人生,要把今生當一個過客


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