(術語)愛慾溺人,譬之為河。又貪愛之心,執著於物而不離,如水浸染於物,故以河水譬之。八十華嚴二十六曰:「隨生死流,入大愛河。」浴像經曰:「願永出愛河登彼岸。」楞嚴經四曰:「愛河枯乾,令汝解脫。」探玄記十一曰:「以有愛水所沒故,為愛河。」善導之觀經疏四曰:「言水火二河者,即喻眾生貪愛如水,瞋憎如火也。」梁武帝文曰:「登長樂之高山,出愛河之深際。」
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【死位差別】 p0619 瑜伽八十四卷十一頁云:復次殞者:捨身形故。終者:臨死時故。喪者:若於是時,尸骸猶在。...【欣樂障斷見跡行補特伽羅】 p0830 瑜伽七十卷八頁云:云何欣樂障斷見跡行補特伽羅,應知此有二種。謂欣樂煩惱...(術語)五果之一。依增上緣而生者。如眼識之於眼根,眼識為增上果也。...為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識家「種子六義」中之「恆隨轉義」而立。蓋緣起之諸法,皆具空、有二義,真如...(修法)讀仁王護國般若經,而修之祈禱法也。日月,星辰,火水,大風,災旱,兵賊七難兢起時,則行此法,亦有平生修...【四有邊等論】 p0447 大毗婆沙論一百九十九卷十六頁云:四有邊等論者:一、由天眼,見下唯至無間地獄,見上唯至初...【緣性緣起觀初修業者應如是取相】 p1307 瑜伽三十二卷十四頁云:又於緣性緣起觀中初修業者,由聞思慧增上力故;分...指欲天難化與色天難化。前者執著於上妙之五欲,故難教化;後者執著於世間禪定之樂,故難教化。 p251...亦名:得戒和尚德臘、羯磨阿闍梨德臘、教授阿闍梨德臘、尊證阿闍梨德臘 子題:九夏和尚受戒得罪、二種闍梨五夏已上...指勸請佛菩薩或召致人眾。又稱請召、迎請。大日經卷七(大一八·四八下):「召請如本教。」密教中,於修法時召請本...即舉兩手,伏地跪拜。為宗教頂禮中之主要儀式。我國古代西北部少數民族對其最尊敬或畏服者,多行此禮。今泛指對神靈...(印光大師校印本)...維摩詰所說經...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...
每一個法門的修行都是以信心為根本,站在淨土法門的角度你要生起三種信心:一、彌陀大願力:佛力不可思義,你要對彌...
多年前,有個學者在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。當聽眾感覺他言之有理時,他便高聲向佛祖挑戰說:佛祖假如...
我們在這個道場打這個佛七,也就是修行啊。那麼這個修行呢,由於過去各人的善根深淺不一樣,過去和今生培的福德因緣...
我們再看第七意識蕅祖的批註: 此之意根,從無始來,內緣第八識見分,虛妄執為實我、實法,故名為末那識。 意根是指...
有一個老和尚說,他講一個譬喻很好,他說,出聲念就是煮這個大鍋菜,用大火去煮,阿彌陀佛、阿彌陀佛大聲念,對治粗...佛教的修行方法中,有四種觀想的方法,稱為四念處,分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常與觀法無我。這些基本的觀想...
你得至心念地藏菩薩,把自己的心跟地藏菩薩的心轉成一致,你就是地藏菩薩,才能達到這種殊妙的境界。 為名聞、為利...
有一信眾問我:聽說佛陀的弟子大目犍連是被外道殺害的,可是目犍連尊者是有大神通的,而且好多經文和咒語都可以保人...
愛河
【佛學大辭典】
| 上篇:愛剌 | 下篇:愛念 |
(譬喻)禪錄之著語。譬最初之一念根本無明,晝夜六時操此色身六根之一糸也,最初之一念者,粗念之分別,故謂之一糸...
死位差別
欣樂障斷見跡行補特伽羅
增上果
有無力待緣
仁王經法
四有邊等論
緣性緣起觀初修業者應如是取相
二難化
和尚德臘
召請
膜拜
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】維摩詰所說經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經

【推薦】在淨土法門裡你要生起三種信心

信佛會讓你損失什麼

想把佛號念好,不是個容易的事啊

修行很簡單,就是恢復我們的本來面目

五點計數念佛法的實際操作
聖嚴法師《好好善用「臭皮囊」》

心力跟地藏菩薩妙定相合,所求之願都能滿足


智者大師
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太虛大師
聖嚴法師
大安法師
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