（術語）塔與佛像。無量壽經下曰：「起立塔像，飯食沙門。」
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（雜語）小參之別名，禪林之語。龍翔錄曰：明日結制，今夜小參，謂之家教。如家里人說家裡話。...（487-593）南北朝時高僧，河南洛陽人，初名神光，後在嵩山少林寺拜達摩為師，改名為慧可，承接達摩的衣缽，為禪宗...（地名）嵐毗尼之略。...欲界有六層的天，故名為六欲天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。此中四天王天在須彌...【八無想論】 p0080 大毗婆沙論二百卷六頁云：八無想論者：謂有色等四，有邊等四。有色等四者：一、執我有色，死後...（植物）Aparamārga，草名。又曰阿婆末唎，阿婆末迦，阿波麼羅誐。千手陀羅尼經曰：阿波末利伽草，牛膝草也。不空...（術語）宗義之實體也。又因明之宗法有宗體宗依之別。...【惑】 p1186 成唯識論八卷八頁云：發業潤生煩惱、名惑。...【邪智】 p0670 大毗婆沙論九卷六頁云：問：此邪智、是何？答：此是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。如於杌，起...Dashi 佛教史籍。早期巴利文的斯里蘭卡王朝與佛教的編年史。亦名《大王統史》。成書於6世紀左右，大名長老著。...【生得不善】 p0476 集論二卷十頁云：何等生得不善？謂由串習不善故；感得如是異熟。由此自性，卽於不善，任運樂住...阿難說：「聞如是。」 阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不得諧偶者，云何不等耶？願佛天中天，普為說之。...十小咒...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約...
我再講一個故事，這個故事是這一篇故事的隔一篇，講到張師姐。這個張師姐她以前因為結了婚以後身體不好，吃藥也吃不...
如果你念經念得忽然看見光明，忽然之間我們燒的香爐上放出一種異香，不是你燒的香這裡有魔，也有聖境。 如果你是念...
念佛行人最難的就是厭離和欣求，為什麼最難呢？娑婆世界盡管很污濁，很苦難，但我們無量劫以來在這兒呆久了，呆久了...
三國時期，劉備臨命終之時，給兒子留下的遺囑中，有這麼一句：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。劉備年輕時販履織席...
我們因為不悟到自心，所以我們的妄想就造成了我們的業力，就是無形的心這個念力強，就轉化成有形的物質，這個物質就...悲哉眾生！從無始來，輪迴六道，流轉四生，無救無歸，無依無托，若失父之孤子，猶喪家之窮人，總由煩惱惡業，感斯生...問： 在斷氣之時，給病人助念，一定要快速地追頂念佛嗎？還是按照平時念佛的速度慢慢地念？怎麼靈活掌握病人斷氣時...難陀尊者在舍衛城象華園中，靜坐思惟：能值佛出世，且在佛陀座下出家，是多麼的殊勝一件事啊！就好比曇花一現般地難...
塔像
【佛學大辭典】
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【賴耶果相】 第八阿賴耶識具有三種面相。即是自相、果相、因相。果相為有情總報的果體即是異熟識。異熟識舊譯果報...
家教
慧可
嵐毗
六欲天
八無想論
阿波末利加
宗體
惑
邪智
大史(Mahavamsa)
生得不善
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】佛說長阿含經
佛的光明隨時在我們身邊
忽然看見異相，這裡頭有魔也有聖境
娑婆世界是錢上之蛇，極樂世界是蛇上之錢
【推薦】勿以善小而不為，勿以惡小而為之
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