(圖像)行事鈔下二曰:「恐後世造像無所表彰,故目連躬將匠工上天取圖,如是三反,方乃近真。(中略)中國之僧,欲將來漢地諸國各愛護之,不使出境,王令依本寫而留之。今所傳者,乃至四寫也,彼本今在揚州長樂寺。又曰龍光瑞像。」同資持記下三之二曰:「中國之僧,即鳩摩羅琰,自西天負像欲來此方。路經四國,皆留本圖寫。至龜玆國,王抑之,自道使返,以妹妻之。後生羅什,什齎至姚秦。後南宋孝武破秦,躬迎此像,還江左,止於龍光寺。故號瑞像,至隋朝置於長樂寺。有僧奏請瑞像歸寺,今在帝京。此據龍光壁記。」(今者為宋朝,在帝京者,汴都西華門外之聖禪院也)。續稽古史略一曰:「元仁宗延祐三年丙辰,於燕京大聖萬安寺立栴檀瑞像殿,安置此像。翰林承旨程鉅夫瑞像殿記曰:西土一千二百八十五年,龜玆六十八年,涼州十四年,長安十七年,江南一百七十三年,淮南三百六十七年,復至江南二十一年,汴京一百七十七年(宋朝也),北至燕京居聖安寺十二年(金朝也),北至上京大儲慶寺二十年(元朝也),南還燕京內殿居五十四年(元朝也),丁丑歲三月,燕宮火。迎還聖安寺之居。居五十九年。世宗至元十二年,迎奉於萬壽山仁智殿。同十四年建大聖萬安寺,同二十六年自仁智殿迎安寺之後殿。其後二十七年,仁宗延祐三年,敕建栴檀瑞像殿。」(此記載於稽古史略四、宋寧宗錄中)。
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【不敬】 p0316 瑜伽八十九卷八頁云:自現己德,遠離謙恭,於可尊重而不尊重;故名不敬。...(經名)般泥洹灌臘經之異名。一卷,西晉竺法護譯。說佛滅後四月八日七月十五日浴佛陳供之法。...(名數)阿毗曇八犍度論所說八種之犍度也。...(一)令遠處見聞神力與令各各見佛神力。(一)謂佛在一處說法,能使他方異土之眾生皆得見聞之神力。(二)謂能使一一眾生...【生因】 五因之一,謂地、水、火、風四大種,為生起色法的原因。參閱『五因』條。...【一因二緣令後有芽當得生長】 p0019 瑜伽八十八卷五頁云:復次一因二緣,令後有芽,當得生長。謂五品行中煩惱...【何故施】 p0706 瑜伽二十五卷十七頁云:何故施者:或慈悲故而行惠施。謂於有苦。或知恩故而行惠施。謂於有恩...(書名)五卷,梁僧祐撰。從三藏中選集釋迦一代教化之履歷。...【瑜伽師地論總有五分】 p1244 瑜伽釋九頁云:今此論體、總有五分。一、本地分。略廣分別十七地義。二、攝抉擇分。...三斷之一。謂缺一切生法之緣而畢竟不生。即得初地法空之時,能令三途惡道之苦果永不更生,且使人中之無根二形、北州...世間的一切事物,都是虛假不實,緣生如幻,所以說本來無一物。六祖壇經說:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...(印光大師校印版本)...
菩薩地上有變易之苦,羅漢果中有分段之苦,一切諸天有五衰之苦,阿修羅有嗔斗之苦,滿世間人有生老病死苦,地獄有燒...
大凡普通人家過年逢節,總要辦些大魚大肉吃。因為我國的古訓平日不能常吃肉的。古時天子諸侯無故不殺牛羊,士大夫無...現在太多學佛的,犯了一個嚴重的錯誤。包括年輕的比丘和比丘尼,只研讀課本、經書和思想。結果他們除了學會少許的知...
問: 弟子在《印光法師文鈔》中讀到說:至若女人有信心者,即令在家修行,萬萬不可令其出家。印祖對女眾出家甚是反...
原文: 若正修淨業時,倘達摩大師,忽現在前,乃曰:吾有直指人心、見性成佛之禪,汝但捨置念佛,吾即以此禪授汝。...
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納得; 處世不可太分明,一切賢愚好丑要包容得。 持身清高固然是好事,然而過猶不...燈是佛教中的六種供養具之一。燈在佛教中代表智慧,因此,很多寺院每逢文殊菩薩聖誕日,都會舉行盛大的供燈法會,以...佛世的時候,有一位長者的妻子,懷孕之後,身體就臭穢不堪,誰也不願接近她。她滿月生下一個孩子,皮包骨頭,身相瘦...
龍光瑞像
【佛學大辭典】
| 上篇:瑞像 | 下篇:長干寺瑞像 |
又稱真言行者。指受學密教真言之法,修行五相三密之瑜伽者。 p4204...
不敬
般涅槃後灌臘經
八犍度
二種神力
生因
一因二緣令後有芽當得生長
何故施
釋迦譜
瑜伽師地論總有五分
不生斷
本來無一物
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經

輪迴中誰能與其出苦者

勸過年吃素說
現代學佛人犯的一個嚴重錯誤

印祖為何反對女眾出家

有這樣的信心,才算得上深信淨土


弘一大師
印光大師
省庵大師
六祖慧能
智者大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
夢參法師
界詮法師