(術語)略雲一子地。謂菩薩證化他之果,極憐愍眾生之位也。涅槃經十六梵行品所謂:「菩薩摩訶薩,修慈悲喜已,得住極愛一子地。善男子!云何是地名曰極愛?復名一子。善男子!譬如父母見子安隱,心大歡喜,菩薩摩訶薩,住是地中亦復如是。視諸眾生同一子,見修善,生大歡喜。是故此地名曰極愛。善男子!譬如父母見子遇患,心生苦惱,愍之愁毒,初不捨離,菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。見諸眾生為煩惱病纏切,心生愁惱,憂念如子身諸毛孔,血皆流出,是故此地名為一子。」是也。然古來定其地位,各有異說。僧宗以之為七地,淨影以為初地,灌頂以為初地證化他之果者。涅槃經疏十七曰:「舊云是性地,二雲八地已上,三云是初地。今明不然,先明聖行,即是自行,已雲初地。此明梵行,即是化他,先自行已入初地。化他何但是性地?何至超八地已上?斯皆若過若不及,正是初地證化他之果。」即其意也。
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【如理作意相應尋伺六種依處】 p0584 瑜伽五卷十五頁云:如理作意相應尋伺依處者:謂有六種依處。一、決定時,...(地名)Kapiśa,國名。週四千餘里。北背雪山,三陲為黑嶺,國都城,周十餘里,宜穀麥,多果木,出善馬鬱金香,異...菩薩化導眾生之六種善巧方便。即:(一)隨順巧方便,謂菩薩隨順教誡,使眾生生起信樂,說甚深微妙之法而使之易解。(...指對於違犯戒律者,依其罪之輕重而施予種種處罰。有大乘戒與小乘戒之別,其罰之性質亦不同。大乘戒中,不論犯何種重...【十一勝】 十二因緣中,為發業支的無明,有十一種殊勝事,即為:一、所緣勝者,謂無明遍緣於染淨。二、行相勝者,...【法性】 p0755 成唯識論二卷四頁云:是法真理,故名法性。...【等覺菩薩】 等覺有二解,一者又作等正覺,為佛十號之一,即是佛位,為菩薩修行至極位之稱;二者,為菩薩修行五十...梵語 ?ūnyatā-drsti。指不承認三世因果之理,或執著於空法而全然否定諸法存在之妄見。據瑜伽師地論卷七載,空見有...梵語 vikurvana。為教化眾生,佛、菩薩等以超人間之不可思議力(神通力),變現於外在之各種形狀與動作。狹義言之,...【惡法】 p1157 瑜伽八十四卷十五頁云:又惡法者:謂極猛利無慚無愧不信佛等譭謗賢聖邪見相應故。或複種種惡法現行...(術語)掉舉也。令心高舉,不安靜之煩惱也。俱舍論四曰:掉謂掉舉,令心不靜。唯識論六曰:云何掉舉?令心於境不寂...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
咱們怎麼看待咱們自己?每位道友都可以觀一觀。怎麼看待我們自己?咱們善根成熟沒有?大家說:老法師你開玩笑,我們...
(上) 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一天,世尊對比丘們開示:猶如屋舍有兩門相對,有人住在當中,有人住...問: 福德與功德有何區別,淨業行人應如何修功德? 答: 所言福德,是以有所得心,修五戒、十善乃至六度萬行,自然...
一位年輕人向清淨苦述,由於自己性格耿直,心直口快,處處得罪人,事事不順;大學畢業後踏上社會,卻越來越厭世,感...
(一)舉所觀境 眾寶國土,一一界上,有五百億寶樓。 這一段是把前面的極樂世界所有的依報的莊嚴做一個總結。他說極...
慈悲是佛的特殊功德,他以深廣的慈悲心,救護一切眾生,所以他雖然離開了人間二千多年,我們仍在熱烈的紀念他;佛陀...
禪宗一個很關鍵的傳承,是五祖傳到六祖,因為禪宗之前的修學很雜亂,初祖、二祖、三祖、四祖、五祖都沒什麼太多章法...
世事多因忙裡錯, 好人半自苦中來。 這是一副自誡自勉書室聯。上聯自誡,塵世繁雜,世事多變,處事遇忙則亂,所以...
極愛一子地
【佛學大辭典】
| 上篇:極微假實 | 下篇:極樂 |
(術語)觀經所說十六觀中之第四,觀淨土寶樹之相也。經曰:地想成已,次觀寶樹。(中略)觀見樹莖枝葉華果,皆令分...
如理作意相應尋伺六種依處
迦畢試
六種巧方便
罰
十一勝
法性
等覺菩薩
空見
神變
惡法
掉
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

培養我們的善根讓它成熟

地獄苦果深重,當精勤修行善業
福德與功德有何區別

一切從自己身上找原因

總觀極樂世界依報莊嚴

佛陀的慈悲觀

用本來無一物來對治煩惱


弘一大師
印光大師
省庵大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
紹雲老和尚
六祖慧能
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
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界詮法師