(人名)羅什之弟子,關中四聖之一。什所翻之經,睿並參正焉。昔,竺法護譯出正法華經,受決品云:天見人人見天,什譯經至此言,此語與西域語同,但言過質。睿曰:非人天交接兩得相見耶?什喜曰:實然!皆此類也。什所出之論本,睿多造其序。見高僧傳六。
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(神名)道場之守護神也。唐華嚴經一曰:復有佛世界微塵數道場神,所謂淨莊嚴幢道場神。(中略)妙光照耀道場神。大...(傳說)王於如來涅槃之夜,見月落,日由地出,星宿雲雨,繽紛而落,七彗星現於天上。又天上有大火聚,一時墮地。問...(術語)一實之道也。六十華嚴經六曰:一切無礙人,一道出生死。八十華嚴經十三曰:諸佛世尊,唯以一道,而得出離。...(流派)依中論等三論而立宗,故名三論。言祖師之血脈則以文殊菩薩為高祖,馬鳴為次祖,龍樹為三祖。龍樹有二弟子,...(菩薩)胎藏界曼荼羅金剛手院第三行第七位。密號曰般若金剛。主智慧猛利之德,與金剛界之金剛利菩薩同一本誓雲。...又稱光明王如來。為出現於阿含經中唯一之他方世界現在佛。據增一阿含經卷二十九「六重品」所載,目連承佛陀之旨,往...系表示密教普門總德之大日如來。又稱心王大日。以心王、心所之分別而言,大日如來乃心王之位,其他諸尊則為心所,故...【異熟法】 p1114 瑜伽六十六卷六頁云:又臨終時,最後念心、是異熟法。若結生相續無間之心,亦是異熟。從此已後,...隨相之一。相對於生、住、異、滅等四相之「異相」。法之一種,乃能令異相起變異作用之法。生、住、異、滅等四相,乃...(名數)一發起眾,如法華經會座因舍利弗三請,而發起本經之說法,擊揚發動,令如來有所說,是曰發起眾。二當機眾,...又未具資糧者,謂緣諦增上法為境,於諸諦中成就下品諦察法忍,成就下品順抉擇分,未定生時。...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...修華嚴奧旨妄盡還源觀 唐大薦福寺翻經沙門法藏述 夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,...
我們引用這個《占察業報經》裡面有一段的這個無分別智的觀法,唯識的觀法,我們先看第一段: 一、總說。 學唯心識觀...
受菩薩戒是一件非常殊勝的事情。要發起三種決定的信心才可以。哪三種呢? 第一種你要絕對相信每一個眾生都能成佛,...幸福與不幸、痛苦和快樂就像是硬幣的兩面,不幸與痛苦在正面,幸福與快樂就會被轉到反面;當你把幸福與快樂放在正面...
從來我就是個性格暴躁的人,以自我為中心,意氣用事起來常常傷人傷己。最集中的表現就是路怒症,一旦開車上了路,完...家裡的很多地方,可能看似乾乾淨淨,其實卻是藏污納垢之所。有些地方是因為環境所導致,有些地方可能是長時間被忽視...
那麼現在也有二寶,現在很多地方提倡二寶,不承認僧寶,也就是說二寶居士,皈依佛,皈依法,而沒有呢,僧寶,不承認...
司馬光生性不喜華靡,素以儉朴自守。在洛陽編修《資治通鑒》時,住在城郊西北一個小巷中,居所極為簡陋,僅能擋風遮...問: 弟子經常要路過太平間,就感覺害怕,請法師開示怎麼辦? 大安法師答: 太平間,路過太平間是好事啊,你天天路...
僧睿
【佛學大辭典】
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又阿羅漢或於一時善身業轉,或於一時無記身業轉,語業意業亦爾,如來三業智為前導故隨智而轉,故無有無記,智為前導...
道場神
阿闍世王之夢
一道
三論宗
持金剛利菩薩
奇光如來
心王如來
異熟法
異異相
四眾
未具資糧
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀

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受菩薩戒要發起三種決定的信心
幸與不幸是取決於自己的看法

佛法讓煩躁心變平靜
家裡容易藏污納垢的地方

白衣上座,比丘下座,乃法滅之相


達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
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證嚴法師
宏海法師
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